عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (1) : إِنَّ عَلى (2) كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً ، وَعَلى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً ، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ فَخُذُوهُ ، وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللهِ فَدَعُوهُ » (3).

204 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ.

قَالَ (4) : وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هذَا الْمَجْلِسِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ (5) بِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَانَثِقُ (6) ‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 1554 : « قال أميرالمؤمنين عليه السّلام ».

(2) إنّما أتى بكلمة « على » مع أنّ الظاهر أن يقول : « لكلّ » إمّا لدلالتها على الإحاطة والاستعلاء التي للعلّة بالقياس إلى معلولها ، أي إحاطة علّة كلّ حقّ وهو حقيقته في نفس الأمر ؛ أو للمجانسة لقوله : « على كلّ صواب نوراً ». انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 211 ، وشرح المازندراني ، ج 2 ، ص 418.

(3) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقيقة الإيمان واليقين ، ح 1554 ، إلى قوله : « على كلّ صواب نوراً ». وفي المحاسن ، ص 226 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 150 ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام. الأمالي للصدوق ، ص 367 ، المجلس 58 ، ح 16 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن علي عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 8 ، ح 2 ، عن السكوني ، عن أبي جعفر ( والظاهر أنّ الصواب « جعفر » بدل « أبي جعفر » ) عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام مع زيادة في أوّله. راجع : الغيبة للنعماني ، ص 141 ، ح 2 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 115 ، ح 150 الوافي ، ج 1 ، ص 295 ، ح 231 ؛ وسائل الشيعه ، ج 27 ، ص 109 ، ح 33343.

(4) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى عليّ بن الحكم ؛ فقد روى الخبر في المحاسن ، ص 225 ، ح 145 ، عن‌عليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالله بن أبي يعفور. قال عليّ : وحدّثني الحسين بن أبي العلاء أنّه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس ، الخبر.

والمراد أنّ حسين بن أبي العلاء كان مع ابن أبي يعفور في المجلس الذي سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله عليه السّلام.

فعليه يروي عليّ بن الحكم الخبر عن أبي عبدالله عليه السّلام بطريقين :

الأوّل : أبان بن عثمان عن عبدالله بن أبي يعفور. الثاني : حسين بن أبي العلاء.

يؤيّد ذلك كثرة روايات عليّ بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبدالله عليه السّلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 405 406. ثمّ إنّه لايخفى أنّ هذا قسم آخر من التحويل في السند.

(5) في « ألف » والمحاسن : « يثق ». وفي « بر » : « تثق ».

(6) في « بر » والمحاسن : « لايثق ».