عَنْ مُرَازِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ (1) شَيْ‌ءٍ (2) ، حَتّى وَاللهِ ، مَا تَرَكَ اللهُ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتّى لَايَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ : لَوْ كَانَ (3) هذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ إِلاَّ (4) وَقَدْ أَنْزَلَهُ اللهُ فِيهِ » (5).

184 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ (6) ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ (7) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ (8) : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ (9) إِلَيْهِ الْأُمَّةُ (10) إِلاَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ ، وَبَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ حَدّاً ،

__________________

(1) في المحاسن : « تبياناً لكلّ ».

(2) إشارة إلى الآية 89 من سورة النحل (16) : ( وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ ).

(3) « لو » : للتمنّي ، أو للشرط ، والجزاء محذوف ، أو جزاؤه « أُنزل ». و « كان » تامّة أو ناقصة وخبره مقدّر. انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 335 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 266 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 202.

(4) الاستثناء منقطع و « إلاّ » حرف استثناء بمعنى لكنّ ، أو الكلام استيناف لتأكيد ماسبق. و « ألا » حرف تنبيه. والأوّل أولى. انظر شروح الكافي.

(5) المحاسن ، ص 267 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 352 ، عن عليّ بن حديد ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 451 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن حديد الوافي ، ج 1 ، ص 265 ، ح 205.

(6) الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 6 ، ح 3 ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن عيسى ، عن‌الحسين بن المنذر ، لكنّ المذكور في بعض نسخه المعتبرة : « محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن الحسين بن المنذر ».

(7) في « ب ، بح ، بر » : « عمرو بن قيس ». والصواب ما في المتن وأكثر النسخ ؛ فإنّ ابن قيس هذا ، هو عمر بن قيس الماصر أبوالصباح. راجع : التاريخ الكبير ، ج 6 ، ص 186 ، الرقم 2121 ؛ الثقات لابن حيّان ، ج 7 ، ص 181 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 7 ، ص 430 ، الرقم 815 ؛ تهذيب الكمال ، ج 21 ، ص 484 ، الرقم 4296 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 8 ، ص 184.

هذا ، والظاهر بل الصريح من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال أنّ الماصر لقب لقيس. وهذا الأمر يفيدنا في ما يأتي في الكافي ، ح 437.

(8) في الكافي ، ح 13660 : « سمعته يقول ».

(9) هكذا في « ألف ، ج ، و ، بح » والكافي ، ح 13660. وفي المطبوع وسائر النسخ « يحتاج ».

(10) في الكافي ، ح 13660 والبصائر والعيّاشي : + « إلى يوم القيامة ».