بَدْءُ (1) وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ (2) تُتَّبَعُ ، وَأَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللهِ ، يَتَوَلّى (3) فِيهَا رِجَالٌ رِجَالاً ، فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ ، لَمْ يَخْفَ عَلى ذِي حِجًى (4) ، وَلَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ ، لَمْ يَكُنِ اخْتِلافٌ ، وَلكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هذَا ضِغْثٌ (5) ، وَمِنْ هذَا ضِغْثٌ ، فَيُمْزَجَانِ فَيَجِيئَانِ مَعاً ، فَهُنَالِكَ اسْتَحْوَذَ (6) الشَّيْطَانُ عَلى أَوْلِيَائِهِ ، وَنَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنى » (7).

162 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ يَرْفَعُهُ ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي أُمَّتِي ، فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ » (8).

__________________

(1) « البَدء » : الأوّل ، يقال : ضربت بدءً ، أي أوّلاً ؛ أو الابتداء ؛ يقال : بدأت بالشي‌ء بدءً ، أي ابتداءً. أو الإنشاء ، يقال : بدأت الشي‌ء بدءً ، أي أنشأته إنشاءً. ويحتمل البُدُوّ ، بمعنى الظهور ، مصدر بدا ، أي ظهر. انظر : التعليقة للداماد ، ص 122 ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 281 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 35 ( بدأ ).

(2) في حاشية « ج » : « أهْوُؤ ».

(3) في المحاسن : « يقلّد ».

(4) في « بر » وحاشية « ج » : « حجّة ». و « الحجى » : العقل والفطنة ، والجمع أحجاء. انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 165 ( حجو ).

(5) « الضغث » : قبضة من الشجر والحشيش والشماريخ ، أو قبضة من الحشيش مختلطة الرطب باليابس ، أوحُزمَة من الأسل ، أي المشدود منه ، وهو نبات له أغصان دقاق لا ورق لها. والمراد شي‌ء يسير من هذا ومن هذا ، كلّ منهما مختلط غير يابس. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 285 ؛ المغرب ، ص 283 ( ضغث ) ؛ التعليقة للداماد ، ص 123.

(6) في الاصول الستّة عشر ، ص 154 : « استولى ». و « استحوذ » : غلب. جاء بالواو على الأصل ؛ لجواز التكلّم بكلّ هذا الباب على الأصل. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 563 ( حوذ ).

(7) الاصول الستّة عشر ، ص 154 ، ح 71 ، عن عاصم بن حميد. المحاسن ، ص 208 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 74 ؛ وص 218 ، ح 114 ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال. وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14836 ؛ وكتاب سليم بن قيس ، ص 718 ، ح 18 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره. الاصول الستّة عشر ، ص 289 ، ح 426 ، بسند آخر عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير. نهج البلاغة ، ص 88 ، الخطبة 50 ، مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 243 ، ح 178.

(8) المحاسن ، ص 231 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 176 ، بسنده عن محمّد بن جمهور العمّي. راجع :