الْأَوَّلِ ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « إِنَّ الْمُرْجِئَةَ نَصَبَتْ رَجُلاً لَمْ تَفْرِضْ (1) طَاعَتَهُ وَقَلَّدُوهُ ، وَأَنْتُمْ (2) نَصَبْتُمْ رَجُلاً وَفَرَضْتُمْ طَاعَتَهُ ثُمَّ لَمْ تُقَلِّدُوهُ ، فَهُمْ أَشَدُّ مِنْكُمْ تَقْلِيداً (3) » (4).

160 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ ) (5) فَقَالَ : « وَاللهِ ، مَا صَامُوا لَهُمْ وَلَا صَلَّوْا لَهُمْ ، وَلكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً ، وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلَالاً ، فَاتَّبَعُوهُمْ » (6).

19 بَابُ الْبِدَعِ وَالرَّأْيِ وَالْمَقَايِيسِ‌

161 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ جَمِيعاً ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام النَّاسَ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا‌

__________________

(1) في « ب ، ف » : « لم تُفرض ». قال في مرآة العقول : « على بناء المجهول ، أي لم يفرض الله تعالى طاعته ، ومع‌ذلك لايخالفونهم في شي‌ء ؛ أو على بناء المعلوم ، أي لم يفرضوا على أنفسهم طاعتهم ». واختير المعلوم بقرينة الذيل ، أي « فرضتم » كما في النسخ.

(2) في « ب » وحاشية « بح ، بس » والوسائل : « وإنّكم ».

(3) في « ب ، بر » : « تقليداً منكم ».

(4) الوافي ، ج 1 ، ص 240 ، ح 174 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 125 ، ح 33383.

(5) التوبة (9) : 31.

(6) المحاسن ، ص 246 ، كتاب مصابيح الظلم ح 245 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 194 ، ح 2 بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 86 ، ح 45 ، عن أبي بصير ؛ وفي تصحيح الاعتقاد ، ص 72 ؛ وتحف العقول ، ص 420 ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السّلام مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 240 ، ح 173 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 125 ، ح 33384.