قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ مَشَايِخَنَا رَوَوْا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام وَكَانَتِ التَّقِيَّةُ شَدِيدَةً ، فَكَتَمُوا كُتُبَهُمْ وَلَمْ تُرْوَ (1) عَنْهُمْ ، فَلَمَّا مَاتُوا ، صَارَتِ (2) الْكُتُبُ إِلَيْنَا ، فَقَالَ : « حَدِّثُوا بِهَا ؛ فَإِنَّهَا حَقٌّ » (3).

18 بَابُ التَّقْلِيدِ‌

158 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (4) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

ص 104 ، الرقم 259 وفيه : « محمّد بن الحسن بن أبي خالد المعروف بشَينولَه ». وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص 89 ، الرقم 120 ؛ وص 207 ، الرقم 308 ؛ وص 216 ، الرقم 317 ، وفي الجميع : « سنبولة ».

(1) في « ج ، بف » والوافي : « فلم يرووا ». وفي « ب ، ض ، بر ، بس » والوسائل والبحار وحاشية ميرزا رفيعا : « فلم‌تُرْوَ ». وفي « ف » : « فلن ترو ». وفي حاشية « ج » وهو مختار السيّد الداماد في التعليقة : « فلم تُرَوَّ فلم نُرَوّ » بفتح الواو المشدّدة وبالراء المفتوحة ، إمّا بالنون المضمومة أو بالتاء المضمومة. وأمّا « فلم نَرْوِ » فمن التصحيفات عند الداماد.

(2) في الوسائل : + « تلك ».

(3) الوافي ، ج 1 ، ص 236 ، ح 171 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 84 ، ح 33272 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 167 ، ذيل ح 25.

(4) ورد الخبر مع اختلاف يسير في الكافي ، ح 2879 ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن‌يحيى ، كما رواه أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن يحيى في المحاسن ، ص 246 ، ح 28 ومتن الخبر موافق تقريباً لما ورد في الكافي ، ح 2879.

هذا ، وقد أورد الشيخ الحرّ قدّس سرّه الخبر في الوسائل ، ج 27 ، ص 124 ، ح 33382 ، نقلاً من الكافي ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن يحيى. والمتن موافق لما نحن فيه ، ولعلّ هذا يورث الظنّ بوجود نسخةٍ عند الشيخ الحرّ قد وجدت فيها عبارة « عن أبيه » فيمكننا تصحيح المتن بإضافة هذه العبارة. لكن بعد خلوّ جميع النسخ وعندنا 28 نسخة عن هذه العبارة في ما نحن فيه واحتمال التصحيح الاجتهادى احتمالاً قويّاً من قبل الشيخ الحرّ ، كما تشهد بذلك مقارنة الوسائل ، ج 27 ، ص 126 ، ح 33388 وص 127 ، ح 33389 ، مع ما ورد في الكافي ، ح 2876 ، وح 2880 ، سينقلب هذا الظنّ وهماً ؛ فإنّ في ذلك أمارة لرجوع الشيخ الحرّ إلى الكافي ، ح 2879 وإضافة « عن أبيه » من ذاك الموضع.

فعليه ، سندنا هذا مختلّ بسقوط « عن أبيه » منه.