قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اكْتُبْ ، وَبُثَّ (1) عِلْمَكَ فِي إِخْوَانِكَ ، فَإِنْ مِتَّ (2) فَأَوْرِثْ كُتُبَكَ بَنِيكَ ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانُ هَرْجٍ (3) لَايَأْنَسُونَ (4) فِيهِ إِلاَّ بِكُتُبِهِمْ » (5).

154 / 12. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ الْمُفْتَرِ عَ (7) ». قِيلَ لَهُ : وَمَا (8) الْكَذِبُ الْمُفْتَرِ عُ؟ قَالَ : « أَنْ يُحَدِّثَكَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ، فَتَتْرُكَهُ وَتَرْوِيَهُ عَنِ الَّذِي حَدَّثَكَ (9) ‌

__________________

عن المفضّل [ بن عمر ] في الكافي ، ح 1284 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 470 ، ح 1882 ؛ والخصال ، ص 47 ، باب الاثنين ، ح 50. و « الخيبري » هذا هو خيبري بن عليّ الطحان ، بقرينة روايته عن يونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر معاً في الكافي ، ح 1284 ؛ والتهذيب ؛ فإنّه كان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه. راجع : الرجال لابن الغضائري ، ص 56 ، الرقم 43.

وأمّا « أبو سعيد الخدري » فهو من أصحاب رسول الله وأميرالمؤمنين عليهما السّلام ولا يروي عن أصحاب الصادق عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 2 3 ؛ رجال الطوسي ، ص 40 ، الرقم 246 ؛ وص 65 ، الرقم 587.

(1) « بثّ » : أمر من البثّ بمعنى النشر. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 273 ( بثث ).

(2) يجوز فيه كسر الميم وضمّها ، وجاء في المصحف كلاهما ، والأكثر بالكسر.

(3) « الهرج » : الفتنة والاختلاط والقتل ، وأصله الكثرة في الشي‌ء. انظر : النهاية ، ج 5 ، ص 257 ( هرج ).

(4) في حاشية « بر » : « ما يأنسون ».

(5) الوافي ، ج 1 ص 236 ، ح 170 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 81 ، ح 33263.

(6) روى أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ في أسناد كثيرة ، فالمراد من « بهذا الإسناد » : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 404 ، وص 642.

(7) في حاشية « ج » : « المقترع ». بمعنى المختار ، أو من القرعة بمعناها المعروف ، أو بمعنى خيار المال. واختاره‌السيّد الداماد ، ونسب ما في المتن إلى التصحيف والتحريف. ونسب الفيض والمجلسي مقالته إلى التحريف.

و « المفترع » : إمّا اسم فاعل بمعنى الحاجز ، أي الكذب الحاجز بين الرجل وقبول روايته. أو بمعنى المرتفع المتصاعد ، فكأنّه يريد ارتفاع حديثه بإسناده إلى الأعلى بحذف الواسطة. أو بمعنى المزيل عن الراوي صفة العدالة ، أو بمعنى المتفرّع ؛ فإنّه فرّع قوله على صدق الراوي فأسنده إلى الأصل بحذف الواسطة. وإمّا اسم مفعول بمعنى الذي أُزيل بكارته ، أي وقع مثله في السابق. أو بمعنى المبتدأ والمستحدث ، أي لم يقع في السابق. انظر : التعليقة للداماد ، ص 117 ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 188 ؛ حاشية ميرزا رفيعا ، ص 186 ؛ حاشية بدر الدين ، ص 62 ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 269 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 229 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 181 ؛ الصحاح ، ج 3 ، ص 1256 ( فرع ).

(8) في « بع ، بف » : + « هو ».

(9) في حاشية « ب ، و ، بح ، بر » : « لم يحدّثك عنه ». وفي الوافي : « لم يحدّثك به ». وفي حاشية « ف » :