وَالْجُهَّالُ (1) يَحْزُنُهُمْ (2) حِفْظُ الرِّوَايَةِ (3) ، فَرَاعٍ يَرْعى حَيَاتَهُ ، وَرَاعٍ يَرْعى هَلَكَتَهُ (4) ، فَعِنْدَ ذلِكَ اخْتَلَفَ الرَّاعِيَانِ ، وَتَغَايَرَ الْفَرِيقَانِ » (5).

134 / 7. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِيثِنَا أَرْبَعِينَ حَدِيثاً ، بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِماً فَقِيهاً » (6).

__________________

(1) في « ج » والوافي وشرح صدر المتألّهين : « والجهلاء ».

(2) في شرح المازندراني : « يخزيهم ». وقال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج 1 ، ص 164 : « والحاصل : أنّ مطلوب العلماء هو ما تركه يوجب حزنهم ، ومطلوب الجهّال ما فعله يورث حزنهم وخزيهم ، ولايبعد أن يكون الترك في قوله : « ترك الرعاية » زيد من النسّاخ ، فتكون الفقرتان على نسق واحد ». وقال محمّد رفيع بن مؤمن الجيلاني في شرحه على الكافي المسمّى ب « الذريعة إلى حافظ الشريعة » : « قوله : والجهّال يحزنهم حفظ الرواية ، لعلّ الصحيح « يعجبهم » بدل « يحزنهم » ؛ روى المصنّف قدّس سرّه في كتاب الروضة عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال في رسالته التي كتبها إلى سعد الخير : وكلّ امّة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه ، وولاّهم [ عدوّهم ] حين تولّوه ، وكان من نبذهم الكتاب أن حرّفوه وحرّفوا حدوده ، فهم يروونه ولايرعونه ، والجهّال يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية ». وراجع : الكافي ، ج 8 ، ص 52 ، ح 16.

(3) نقل في شرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني عن بعض النسخ : « الرعاية ».

(4) الهَلَكة ، والهُلَكة ، والهُلْكة ، والهِلْكَة ، كلّها بمعنى الهلاك ، وهو السقوط أو الفساد ، أو مصير الشي‌ء إلى حيث لايدرى أين هو ، أي وراعٍ يرعى ويحفظ مافيه هلكته الأبديّة وهو نبذ الكتاب. انظر : المغرب ، ص 504 ( هلك ) ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 226.

(5) الوافي ، ج 1 ، ص 169 ، ح 91.

(6) الاختصاص ، ص 2 ، بسنده عن الحسين بن محمّد الأشعري ، عن المعلّى بن محمّد البصري ، عن محمّد بن جمهور العمى ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن بعض أصحابه ، رفعه إلى أبي عبدالله عليه السّلام. الأمالي للصدوق ، ص 306 ، المجلس 50 ، ح 13 ، بسنده عن محمّد بن جمهور العمى ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الخصال ، ص 542 ، باب الأربعين ومافوقه ، ح 18 ، بسند آخر. وفي ثواب الأعمال ، ص 162 ، ح 1 ؛ والخصال ، ص 541 ، أبواب الأربعين ومافوقه ، ح 15 ؛ والاختصاص ، ص 61 ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفي صحيفة الرضا عليه السّلام ، ص 65 ، ح 114 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 37 ، ح 99 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الخصال ، ص 541 ، أبواب الأربعين ومافوقه ، ح 17 ، بسند آخر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 136 ، ح 52 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 79 ، ح 33250.