وَحَزَنٍ وَسَهَرٍ (1) ، قَدْ تَحَنَّكَ (2) فِي بُرْنُسِهِ (3) ، وَقَامَ اللَّيْلَ فِي حِنْدِسِهِ (4) ، يَعْمَلُ وَيَخْشى وَجِلاً دَاعِياً مُشْفِقاً ، مُقْبِلاً عَلى شَأْنِهِ ، عَارِفاً بِأَهْلِ زَمَانِهِ ، مُسْتَوْحِشاً مِنْ أَوْثَقِ إِخْوَانِهِ ، فَشَدَّ اللهُ مِنْ هذَا أَرْكَانَهُ ، وَأَعْطَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمَانَهُ ». (5) ‌

وَحَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْقَزْوِينِيُّ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْقَلِ (6) بِقَزْوِينَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى الْعَلَوِيِّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام. (7) ‌

133 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ رُوَاةَ الْكِتَابِ كَثِيرٌ ، وَإِنَّ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ ، وَكَمْ مِنْ مُسْتَنْصِحٍ (8) لِلْحَدِيثِ مُسْتَغِشٌّ لِلْكِتَابِ ، فَالْعُلَمَاءُ يَحْزُنُهُمْ (9) تَرْكُ الرِّعَايَةِ ،

__________________

(1) « السهر » : الأرَق ، وهو امتناع النوم بالليل وذهابه ، يقال : سهر فلان ، أي لم ينم ليلاً. انظر : لسان العرب ، ج 4 ، ص 383 ( سهر ).

(2) في حاشية « جم » : « تحنّى » بمعنى الاعوجاج والانعطاف. و « التحنّك » : إدارة العمامة من تحت الحنك. وهو ما تحت الذقن ، وهو مجتمع اللحيين من أسفلهما. وقال المازندراني : « أو المعنى : قد ارتاض بالعبادة وتهذّب منها ، من حنكتك بالتخفيف والتشديد ، أي راضتك وهذّبتك » انظر : لسان العرب ، ج 1 ، ص 416 ( حنك ) ؛ التعليقة للداماد ، ص 107 ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 220.

(3) « البُرنس » : قَلَنْسُوة طويلة كان النسّاك يلبسونها في صدر الإسلام ، وهو من البِرْس : القطن ، وقيل : إنّه غير عربي. النهاية ، ج 1 ، ص 122 ( برنس ).

(4) « الحِنْدِس » : الظلمة ، أو الليل الشديد الظلمة. انظر : لسان العرب ، ج 6 ، ص 58 ( حندس ).

(5) الخصال ، ص 194 ، باب الثلاثة ، ح 269 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 629 ، المجلس 91 ، ح 9 ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه السّلام مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 166 ، ح 90 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 195.

(6) في « ألف ، ب ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ج ، بر » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « جعفر بن أحمد الصيقل ». وفي « ض » : « جعفر بن أحمد بن محمّد الصيقل » وفي حاشية « ض » : « جعفر بن أحمد بن الصيقل ». هذا ، والرجل مجهول لم نعرفه.

(7) الوافي ، ج 1 ، ص 166 ، باب صفة العلماء ، ذيل ح 90.

(8) في حاشية « ج » : « مستصحّ ».

(9) في حاشية « بج » : « يخزيهم ». وفي مرآة العقول : « ومنهم من قرأها : يخزيهم ، من الخزي ، أي يصير هذا العلم سبباً لخزيهم في الدارين ».