تَلَظّى (1) عَلَيْهِمُ النَّارُ؟! » (2).

126 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِذَا بَلَغَتِ النَّفْسُ (3) هَاهُنَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ لَمْ يَكُنْ لِلْعَالِمِ تَوْبَةٌ » ، ثُمَّ قَرَأَ : ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ) (4) (5).

127 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ : ( فَكُبْكِبُوا ) (6) ( فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ ) (7) ، قَالَ : « هُمْ‌

__________________

بالمضاف إليه ، وإرادة الاتّصاف بدون دلالة التركيب لايجدي نفعاً ، فليتأمّل ». وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 56 ( سوأ ) ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 152.

(1) « تلظّى » : أصله تتلظّى ، بمعنى تلتهب وتشتعل انظر : لسان العرب ، ج 15 ، ص 248 ( لظى ).

(2) الوافي ، ج 1 ، ص 218 ، ح 151.

(3) يجوز في الفاء الفتح والسكون ، والأوّل هو مختار صدر المتألّهين في شرحه ؛ والثاني مختار الفيض في الوافي‌وقال المازندراني : « كلاهما مناسب ».

(4) النساء (4) : 17.

(5) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب فيما أعطى الله عزّوجلّ آدم عليه السّلام و ... ، ح 2986 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام. الزهد ، ص 140 ، ح 193 عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي جعفر عليه السّلام ( وفي سنده خلل لامحالة ) ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 228 ، ح 64 عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 218 ، ح 152 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 87 ، ح 21056.

(6) « فكبكبوا » ، أي جُمعوا ثمّ رُمي بهم في هُوّة النار ؛ من الكبكبة ، بمنى الرمي في الهُوّة ، أو طرح وقلب بعضهم ؛ على بعض ، أو دُهْوِرُوا ، أي إذا القي في النار ينكبّ مرّة بعد مرّة حتّى يستقرّ فيها ، أو اسقطوا على وجوههم ؛ من الكبّ بمعنى إسقاط الشي‌ء على وجهه. انظر : المفردات للراغب ، ص 695 ؛ لسان العرب ، ح 1 ، ص 697 ( كبب ).

(7) الشعراء (26) : 94. و « الغاوون » ، أي الضالّون الخائبون ؛ من الغيّ ، بمعنى الضلال والخيبة. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2450 ( غوى ).