مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 102 من 706

لَا يَزِيدُهُ (1) سُرْعَةُ (2) السَّيْرِ إِلاَّ بُعْداً » (3).

109 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ (4) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « لَا يَقْبَلُ اللهُ عَمَلاً إِلاَّ بِمَعْرِفَةٍ ، وَلَا مَعْرِفَةً (5) إِلاَّ بِعَمَلٍ ؛ فَمَنْ عَرَفَ ، دَلَّتْهُ الْمَعْرِفَةُ عَلَى الْعَمَلِ ، وَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ ، فَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ ، أَلَا إِنَّ الْإِيمَانَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ » (6).

110 / 3. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :

__________________

(1) في « بح » والوافي : « لاتزيده ». وفي « ف » : « فلا يزيده ».

(2) في حاشية « ج ، ض ، و ، بح ، بف » : « كثرة ».

(3) المحاسن ، ص 198 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 24. وفي الأمالي للصدوق ، ص 421 ، المجلس 65 ، ح 18 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 401 ، ح 5864 ، بسنده عن محمّد بن سنان وعبدالله بن المغيرة. الأمالي للمفيد ، ص 42 ، المجلس 5 ، ح 11 ، بسند آخر الوافي ، ج 1 ، ص 199 ، ح 134 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 24 ، ح 33110.

(4) هكذا في « ب ، ج ، بس » وحاشية « ض ، بح » وفي سائر النسخ والمطبوع : « الحسين الصيقل ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى البرقي الخبر في المحاسن ، ص 198 ، ح 25 ، بسنده عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل ، والصدوق أيضاً أورده في الأمالي ، ص 422 ، المجلس 65 ، ح 19 ، بسنده عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل. ووردت رواية [ عبدالله ] بن مسكان عن الحسن [ بن زياد ] الصيقل في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 515 516 ، ج 5 ، ص 395 397.

لايقال : إنّ الشيخ الطوسي ذكر الحسين بن زياد الصيقل في رجاله ، ص 195 ، الرقم 2440 ، كما ذكر الحسن بن زياد في ص 180 ، الرقم 2156 ، فيحتمل صحّة نسخة « حسين » أو « الحسين » ، في ما نحن فيه.

فإنّه يقال : قد ورد في بعض النسخ المعتبرة من رجال الشيخ « الحسن » بدل « الحسين » ، كما أُشير إلى وجود هذه النسخة في حاشية النسخة المطبوعة ، أيضاً.

(5) « لا معرفة » منصوبة عطفاً على « عملاً » و « لا » لتأكيد النفي ، أو مبنيّة على الفتح اسم « لا » لنفي الجنس عطفاً على « لايقبل ». انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 158 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 158.

(6) الأمالي للصدوق ، ص 422 ، المجلس 65 ، ح 19 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى. المحاسن ، ص 198 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 25 ، بسنده عن محمّد بن سنان الوافي ، ج 1 ، ص 201 ، ح 136.

الصفحة 102 من 706