مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 1 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 100 من 706

عِنْدَ مَا لَايَعْلَمُونَ » (1).

106 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ يُونُسَ (2) ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ إِسْحَاقَ (3) بْنِ عَبْدِ اللهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ خَصَّ (4) عِبَادَهُ بِآيَتَيْنِ (5) مِنْ كِتَابِهِ : أَنْ لَايَقُولُوا حَتّى يَعْلَمُوا ، وَلَا يَرُدُّوا مَا لَمْ يَعْلَمُوا ، وَقَالَ (6) عَزَّ وَجَلَّ : ( أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ ) (7) وَقَالَ : ( بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) (8) (9).

__________________

(1) الأمالي للصدوق ، ص 420 ، المجلس 65 ، ح 14 ، بسنده عن الحسين بن محمّد بن عامر ؛ التوحيد ، ص 459 ، ح 27 ، بسنده عن المعلّى بن محمّد البصري ؛ المحاسن ، ص 204 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 53 ، بسنده عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع زيادة في آخره. وفي الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب النوادر ، ح 139 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 1 ، ص 193 ، ح 126 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 23 ، ح 33108 و 33109 ، مع اختلاف ؛ وفيه ، ص 155 ، ح 33467.

(2) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + « [ بن عبدالرحمن ] ». والظاهر زيادته ، وأنّ المراد من يونس هذا هويونس بن يعقوب ؛ فإنّه مضافاً إلى أنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن يونس بن عبدالرحمن ، روى ابن أبي عمير كتاب يونس بن يعقوب ، وروى عنه في بعض الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 512 ، الرقم 814 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 232 233.

ويؤيِّد ذلك أنّ الخبر رواه الصدوق في الأمالي ، ص 420 ، المجلس 65 ، ح 15 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي يعقوب إسحاق بن عبدالله.

(3) في « بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « أبي يعقوب وإسحاق ». والظاهر عدم صحّتها ؛ فإنّ الغالب في تكنية المسمّين بإسحاق هو أبو يعقوب.

(4) في حاشية « ج » وحاشية ميرزا رفيعا : « حضّ » ، أي حثّ. واحتمله المازندراني في شرحه.

(5) احتمل صدر المتألّهين في شرحه ، ص 168 كون « آيتين » تصحيفاً ل « اثنين » ، وذكر المازندراني هذا الاحتمال وأبطله. وللمزيد راجع : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 151.

(6) في « بس ، بف » : + « الله ».

(7) الأعراف (7) : 169.

(8) يونس (10) : 39.

(9) الأمالي للصدوق ، ص 420 ، المجلس 65 ، ح 15 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم. بصائر الدرجات ، ص 537 ، ح 2 ، بسنده عن يونس. وفي تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 35 ، ح 98 ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن الكاظم عليه السّلام ؛

الصفحة 100 من 706