يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَبَّاسٍ قَدَّسَهُ اللَّهُ رَدًّا عَلَىٰ مَنْ يَقُولُ: "إِنَّ النُّقْطَةَ الْوَهْمِيَّةَ ظُلْمَةٌ"، "وَأَمَّا قَوْلُكَ أَيُّهَا الْمُعْتَرِضُ: إِنَّ النُّقْطَةَ الْأُولَىٰ ظُلْمَةٌ وَهِيَ قَبْلَ النُّورِ فَلَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَكُونُ النُّقْطَةُ الْأُولَىٰ غَيْرَ النُّقَطِ الَّتِي بَعْدَهَا؟ فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّهَا غَيْرُهَا، فَقَدْ أَوْقَعْتَ بِذَاتِ الْبَارِي التَّبْعِيضَ وَالتَّجَزُّؤَ، وَجَعَلْتَ لَهُ قِدَمًا وَحَدَثًا وَالصُّورَةُ الْمَرْئِيَّةُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا: هِيَ الْغَايَةُ الْكُلِّيَّةُ، وَإِنَّ الذَّاتَ وَالنُّورَ وَالضِّيَاءَ وَالظِّلَّ ذَاتٌ وَاحِدَةٌ غَيْرُ مُتَعَدِّدَةٍ..... وَإِنْ قُلْتَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ غَيْرَهَا، فَنَقُولُ لَكَ، أَيُّهَا الْأَخُ: أَمَا تَرَىٰ أَنَّهَا نُورٌ يَتَلَأْلَأُ؟ فَأَيْنَ الظُّلْمَةُ الْمَوْجُودَةُ بِهَا؟ وَأَمَّا قَوْلُكَ: "إِنَّ الْغَيْبَ الْغَائِبَ عَنَّا إِدْرَاكُهُ هُوَ ظُلْمَةٌ"، فَهَذِهِ حُجَّةٌ مِنْ عَقْلِكَ، وَهَيْهَاتَ أَنْ تَلْقَىٰ شَاهِدًا يَشْهَدُ بِصِحَّةِ قَوْلِكَ....إلخ".