ولولا مشطُّ الدار مع مدّة لنا

لكنت لكم في كل وقتٍ أزورها

وفي فرعك الغرس الزكيّ الذي سمى

نجم كني بالدين عالي فخورها

ومنصور والأولاد وجملة جميعهم

ومن في المهد أيضاً ومن في حجورها

أنزِّهُ قيُّوماً قديماً دهورها

يجلّ عن التجسيم ثم شبورها

عظيم قدير أوجد الخلق ذاته

كما الجنس موجود بغير حضورها

وليس بمدروكٍ بإظهار صورة

ولا حاطة تحويه في حال دورها

ولكن نفس العدل فينا ظهوره

بإيناسه للخلق عدّا ظهورها

ظهورات تأنيسٍ ولطفٍ ورحمةٍ

بإثبات موجود عياناً حضورها

فمن لطفه قد قام ناسوت ظاهر

يباشر به للناس عند ظهورها

وفي ذلك الناسوت لاهوت باطن

بغير انحصار واندراك ظهورها

فهي هو إثبات وإيجاد قدرة

ولا هو هي حقّاً بكشف ستورها

فنثبت معاجزه من حيث أظهرت

وننفي تخاطيطاً كمثل بشورها

فبالذات ظاهر بالربوبية باطن

بغيب منيع ليس يدرك أمورها

وشاء بلا نطق وأظهر حركة

إلى حاجة المخلوق لالقديرها

وسمّاه عقلاً ثم اسماً معظّماً

لوقع صفات الذات عند ظهورها

وأمره بخلق الباب المكرّم سيِّداً

يمازجه في النور في كل دورها

ظهور إفراج فهو كالاسم ظاهر

فمحدث اسمٍ لاقديمة نورها

واختصّ ذاك الباب خمسة أحرف

مصابيح أنوارٍ يضوا في دجورها

وعمّ مراتب الكرام بفضله

وخوّلهم فعلاً بجمع أمورها

ببرقٍ ورعدٍ والسحاب مسخر

وريح وغيم ثم مزن مطورها

ورزق وموت والحياة بفضلهم

وبعث ونشر والحساب دهورها

وهل من محيص ومن نقيب مكرَّم

ونجبا ومختص ومخلص دورها