وقال يوسف مخاطباً للشيخ عبد الله:" وأنت أيها الشيخ تقول وتعتقد: إن القاف الظاهر في هذا القطب الأعلى هو الإمام أمير النحل، وتقول: هو الذي كان ظاهراً في الأرض وصيّ الرسل، والصورة البشرية التي كان ظاهراً بها للعالم البشري هي الصورة النورانية التي هو ظاهر بها للعالم النوراني. وتقول: إنها ظاهر المعنى وباطنه غيب لايُدرك. وتحتج بقوله: ظاهري إمامة ووصيّة، وباطني غيب لايُدرك ".
وتعوّذ يوسف من هذا الاعتقاد.
فقال الشيخ حسين أحمد:" فأقول: إن هذا القول الذي أعابه على الشيخ، ونسبنا به إلى الكفر، وتعوّذ هو منه: هو قولنا ورأينا واعتقادنا، وعليه سلكت آباؤنا وأجدادنا وساداتنا وأسلافنا، وقد اعتقدنا ذلك عنهم خلفاً عن سلف، فرضينا به ديناً، واعتقناه يقيناً، ورفضنا ماحاد عنه ".
وأخذ يعبِّر عن مقتضى التوحيد والتنزيه والتجريد مفسّراً عن ظاهر المعنى وباطنه.
وقال يوسف:" وأمّا سؤالك عن قولك بقصيدتك: وظاهره خمسٌ... فقد عبّر على مقتضى عقله ".
وانتصف الشيخ حسين أحمد للشيخ عبد الله، وفسّرها على الحقّ.
***
وقد مدح الشيخ عبد الله البسطويري الشيخ اسماعيل بلقسي مع الشيخ عبد الله الدالية قائلاً:
واهدِ سلامي لايذاً مع تحية | على من نزل في حيّهم ثم دورها | |
أمين لبيب فيلسوف مهذب | سلمان بالدين الحنيفي ظهورها | |
معالم دين الله عنده قديمة | بطي صناديق حوته صدورها | |
مُفِكُّ مقاليد الرموز جميعها | ويشرح لجمع الحاضرين أمورها | |
ويفتي ويقضي للذي يسألونه | عن المبتدا أيضاً ومبعث قبورها | |
ومن كل مودّاتٍ مضيْنَ قديمةٍ | وعن رجعةٍ بيضا وكرّة زهورها | |
ويُنبي عن الأيام في آي ذكرها | وكم من منادي نادى في كل دورها | |
فينبيك عنها من شدوت بفضلهم | قلائد درّ رُصِّعَت في نحورها | |
جلاها أقلّ المؤمنين وعبْدهم | سليلة نور الدين نجل سرورها |