فيجب على كل مؤمن تنزيهه عن الصورتين اللتين ظهر بهما كجنس المخلوقين عدلاً على أهل النور بالنور وعلى أهل البشر بالبشر، علامةً للإيجاد، وعلّة في الأعين ".
وشرع يسند روايات وأخبار وأسانيد في معرفة الظهورات في البشر والنور من كتب أهل العصمة، كالأسوس وغيرهم كالطالقان.
إلى أن قال:" فتأمّل ياسيِّدي وأخي الواقف على هذا الكتاب، وما نصّ فيه من الخطاب والجواب، فاعرضه على قلبك، وتدبّره بذهنك ولبّك، واسأل التوفيق لمعرفة ربكّ، واعلم أننا ماكتبنا فيه شيئاً ينكره علينا أحد من أهل الفهم والعلم، وقد قرنّاه بالشواهد من قول أهل العلم وكذا الكتاب، والله الموفِّق للصواب، وإليه المرجع والمآب ".
ومن شعره توسيلاً:
يا طلعة البدرِ يانور السمواتِ | إليكَ أعنو وقد صحّت إشاراتي | |
ياأولاً آخراً يا باطناً أحداً | ياظاهراً صمداً باري البريّات | |
يانائراً فلكاً يادائراً فلكاً | يازاهراً قمراً يأضي شعاعات | |
يا فايضاً باسطاً مُبدي البدا قدماً | يامالك الملك قيُّومَ الهيولات | |
ياقادراً قاهراً جلّت جلالته | يامَن بدا ظاهراً للخلق في الذات | |
عدلاً ليؤنسهم في صورةٍ ظهرت | كالجنس شاكلهم في إظهار هيئات | |
هي هو وجوداً وإثباتاً ولا هو هي | كلاًّ وجمعاً تعالى عن إحاطاتِ | |
ولا اختبارٍ وإنذارٍ لهم وعليهم | حجّة قد بدا من شأن إثبات | |
عن الكيان تعالى لايحول وإن | إلى العيان بدا للخلق رحمات | |
وأرسل الرسل تهدي والشرائع تد | عو الناس رشداً إليه في البيانات | |
فاستاء جاهله وانسرّ عارفه | لذا أعدّ لهم ناراً وجنّاتِ | |
بسرّ معنى ظهورٍ قد دعوتك يا | معناي واسم وبابٍ مع مقامات | |
فاقبل دعائي وارشدني وارحمني وخذ بيدي | واسمح وتبْ واعف واصفح عن خطيئاتي | |
فالقلب منصدع والنفس في جزعٍ | والعين تدمع خوفاً من عقوبات |