وقل لهم ياموالي السادة الزهرا *** من ذا القتيل الذي بالذلّ قد قهرا

أريد أن تنبئوني صحة الخبرا *** عن قولكم فيه أي الحشر قد حشرا

لجنّة الخلد أم للنار واللهب

إن كان للنار لاحيفٌ ولا أسفُ *** ولا يحقّ عليه الدمع ينذرف

وإن كان للخلد حاز الفضل والشرف *** فكيف تبكوا عليه ثم تلتهفوا

وتفقدوه وهو باقٍ لمرتقب

هل من رسولٍ بهذا جاء ينذركم *** دون الأنام أم القرآن أخبركم

أم هو من اللحد خاطبكم وذكّركم *** أم بدعةٌ قد أتت فيها أكابركم

ماذا تقولوا وما هو أوكد السبب

أما سمعتم بعيسى حين قد زعموا *** أن صلبوه وهم عن شخصه وهموا

وجاء بالذكر تعريفاً لمن فهموا *** ماصلبوه ولا قتلوه بل أثموا

لكنّ شبّه لهم بالضدّ واحتجب

ويسألهم فيها عن الحديث المروي عن النبي: كنت أنا وعليّ نوراً قبل خلق السماء والأرض، ولم تزل تنقلنا الأصلاب الطاهرة والأرحام الزكيّة، لم نفترق حتى افترقنا بين عبد الله وأبي طالب، فقال:

أريد خبر محقّق في قواعده *** هل سمعتم بولد قبل والده

أم صنعة قبل صانع مالها سبب

أمّا علي الذي فاقت مواهبه *** وأبهر الناس جمعاً في مناقبه

والمصطفى خير خلق الله ناسبه *** واتّخذه نصيراً في مكاربه

على الطغاة بعلم العجم والعرب

وأخذ يعدّ‍د معاجز الأنزع البطين الذي يستدلّ منها على فعل الربوبية بلهجة أدبية ليعلم مايكون من جوابهم، وطفق يقرّعهم بقوله:

جانبتم الأقربين بكلّما ضمروا *** قاطعتموا الموصلين بكلّما أمروا

واصلتم الأبعدين بتيههم غمروا *** وحلّلتموا كلّما حلُّوا وما جبروا

وبدينهم دنتم بالنصب والريب