الشيخ أحمد بن داوود الرقي

كان عالماً شاعراً، تمادحَ هو وعلماء عصره، منهم الشيخ يوسف السجاعي، ومن شعره يوازن فيه السجاعي:

كتابٌ غدا من قلِّ عبدٍ وخادم إلى سيِّدٍ بالناس فاهم وعالم

يقولُ بكم طول الزمان وعرضه *** وما الأصل ثم الفصل إن كنتَ فاهم

وما يب مع واوٍ يقوم بها عدادها *** فمحبوكة بالزي حرف ملازم

بشين ميم قاف راء مُضيَّةٌ *** بإفراد أزواجٍ مدى الدهر دائم

فإفرادها إجرادُها عن حقيقةٍ *** وإفرادُها أزواج لاتكُ غاشم

وما البهمنيات العظامُ وفضلها *** وفيها قديم الدهر للكون قائم

وما ذلك البيضا، وكيف وجودها *** ومنها تجلّى ربُّنا للعوالم

وما سابع الأكوان ماهو ظهوره *** ولمْ صار منفرداً عن الست دائم

وما الصلوات الخمس قلْ لي وفرضها *** وركعاتها زي وياء مقاوم

كذاك النوافل إن عرفت عدادها *** بلام ودالٍ مابهم وهمُ واهم

وجملتها ألِفٌ ونون مكمَّلٌ *** فرضها على الإنسان حتماً ملازم

يُشيرُ بها العوامُّ للجوِّ والهوا *** وعندهم جميع الفضائل عادم

فقل لي عن ركعاتها مع سجودها *** فأين تجدها يالبيب وفاهم

ومن أين بدوِ السطر ثم ختامه *** قديمٌ فهو محدَث للعوالم

ولم صار اثني عشر إمامٍ معظَّمٍ *** مرتّبةٍ أسماؤها غير عادم

فمَن هو إمام العصر فينا وكونُهُ *** فصامت وهو ناطق غير كاتم

ومَن هذه الإثني عشر فرد واحد *** ونزِّهه عن قول مَن كان باهم

وهو خالي منهم وهم منه ماخلوا *** وهو غير محتاج إلى سطر دائم

ولكن حاجتهم إليه ونورهم *** فمنه كمشكاة بمصباح عاصم

فمَن لايوحِّد ربَّهُ في مقامه *** من السطر هو عندي كشبه البهائم

وما سبع سبعات لسبعة وحكمها *** إلى العين والهاء الهداية لازم

هم قائمون الملك جمعاً بأسرهم *** وتحت يديهم كلُّ عبدٍ وخادم

إلى السبعة الآخر فقد مدَّ مدّهم *** كما مدّهم من مدَّة القدس دائم

وكلُّ لبيبٍ فهو في ذاك عارفٌ *** بوقت البدا من يوم بد\و الحرائم

وكيف اختراع الشيء في وقت بدوه *** إلى حين عودته إليه ملازم

فعن هذه الحرفين قد سأل سائل *** لكلِّ مقرٍّ فيهمُ ثم فاهم