وقوله قبل هذا:

لمَّا سمعتُ لبيباً منه أغزل لي *** لبَّيتُ لمَّا دعتني ميُّ في الملل

لبّيتها صادقٌ في كلِّ مانقل

والشيخ أحمد المخلص يقول:

لبَّيْتُ لمَّا دعتي ميُّ مبتهلِ *** إلى حِماها مُجدَّاً غير مشتغلِ

والقصيدتان قريبتان من معنى بعضهما، سوى أن المخلص مدح بقصيدته الغرابيلي، والعفّاص لم ينتجع مدحَ أحدٍ، وقوله بآخرها:

ونجل أحمد ابراهيم عبدكمُ *** أيضا ويُعرفُ بابن العفص عندكم

يرجو دعاكم عسى ينجو بحبكم *** وليس مسترجياً إلاَّ دعاءكم

ومن شعر الشيخ ابراهيم العفّاص توسيلٌ:

يامن بمحكم نطقه قد دلَّني *** طرُقَ الهدى لسبيل رشدي أهدِني

يامن توارى بالمحاسن والبها *** ليجلَّ عن قول الحلول وإن كُني

وبما ظهرتَ من الغوامض حكمةً *** فبحلمك المعلوم منه أنبنني

لنقطةٍ رُسِمَتْ بأبقاع الهجا *** منها تبدا محكم النطق الهني

إذ نوهَّتْ للحروف برسمها *** وبحرها الطامي كغيثٍ يهتنِ

لقد حوتْ سرٌّ الدقيق بنطقها *** رسمت إلى الحرف المكين المتقنِ

وبها أقام الدين وأبان الهُدى *** وبها وجود الكلِّ يامن يعتني

فمن وجود لطفها أبدتْ لنا *** بالزيّ باءٌ للقياس المقتني

فهي على رند الفتول كجذوةٍ *** وهي العلى وبالثواقب تُمنن

وهي تدانت للذي خلع الردى *** للطهر موسى أُدْنُ متي نجَّيتني

ومنها:

يادوحةً أبدتْ بدايتها لنا *** مافاض من تلك الملاحة سرَّني

يازنيهار يانوبهارٍ يُرتجى *** إبرام عبدك رحمةً وتحنّني

من فيض بحر الفيض أبلغ المنى *** وأرى حياةً لم أكنْ فيها فني

يانجل أحمد ليس حسبك غيره *** فيه تتم مآربي والأحسَنِ

فإنَّ إبرامَ المتيمَّ في الهوى *** ومولعٌ بالحبِّ مُضنى ديِّنِ

وكنايتي بالعفص والنسب أنتمي *** من آل مخلص بالنباهة مُكتني

وله غيره:

دَمعٌ ترقرق وابتدا جوّادِ *** في مهمَرٍ مُلقى الجوى بفؤاد

نارٌ تدومُ وليس نارٌ بالجوى *** بل نفثةٌ جرحت فؤاد الصادي

ذو الوجد يورد من بحور سجيمها *** والعينُ عندَمُ بانسجامٍ بادِ