وفيه الأسودُ الكنديّ تجلّى *** إذا أبدا بحركة سرمداني

ثلاثة أحرفٍ رمزٌ سنيٌّ *** نزلتْ في أبو جاد المعاني

وجادَ الإسم على الباب المرجَّى *** حباه بالندا يوم الأذان

أبوه كان أبو الأنوار جمعاً *** لمدينَ بالسرائر كان باني

وعارفه رمق درجات نورٍ *** حباه الله في دار الجنان

وقوله وهو من محاسن شعره من قصيدة:

كان الظهور لنا ثبْتَ الوجود لهُ *** ليُكمُلَ العدل منه بالذي أمر

بالذات بالقدرة العظمى لنعرفه *** فوزٌ لعارفه ويلٌ لمن نكروا

وأظهر العدل بالتأنيس منه إلى *** ما كان يخبر منه بالذي ظهروا

أبدا الظهورات في الذات الكمال لنا *** في سالف الدهر عدلاً منه يعتبر

وليس ننظر منه غير ظاهره *** والباطنَ الفردَ هو اللاهوت مستتر

وفي البواطن هو اللاهوت محتجبٌ *** وفي النواسيت موجودٌ ومشتهرُ

ولا بمعدومة الآيات نجهلها *** وفي الظهورات والإيجاد للبشر

وأشعاره كثيرة مالو أتينا بها كان ديواناً، ومن ألغازه:

أربعةٌ أصلُ توحيدي ومعتمدي *** بهم ولائي ومنجاي ومعتقدي

رجوتُ للألفِ المشهور أولها *** والباصرات الهدى للكلِّ فاستفدِ

والميم حقّاً في الباب العظيم بدا *** وسرُّه غامضٌ في واحدٍ أحدِ

وأول الإسم معنى لا شريك له *** والذات منفردٌ في الأنزعِ الصمد

والعينُ معنىً حجابُ الذات أولها *** والألف الختم لاشكَّ ولا فند

والياء يثبتها ياءٌ مكرَّمةٌ *** ياءُ اليمين وهي رشدٌ لمن رشد

هذي الجواهر قد قام السماء بها *** وكلُّ حيٍّ وهم سؤلي ومعتقدي

أنوارُها من ضياء القدس سابقةٌ *** مصباحُ نورٍ من المشكاة مُتَّقِدِ

هي رابع العشر في الإثبات نوجدها *** لنا من العشر نور الله في الأبد

وسبعة فهي الأنوار ساميةٌ *** ونورها واحدٌ بالذات منفرد

ومن غزله:

قمرٌ أنارَ بنور قلبي عشا *** وبحسنه لمَّا بدا سلبَ الحشا

بجماله كالبدر يمشي مشرقاً *** يجلي الدُّجا ويُنيره بعد العشا

مخزونة أسرارُه بضمائري *** وبذكره أُنسِي ولن أستوحشا

لمَّا تصدَّى لي سنا هام الجوى *** فيه وقلبي ويحه حُبّاً حشا