فانظر إلى ماأنزل الله قائلاً *** بباطنه أيضاً وفي ظاهر الصحف

فلا تنكروا ظاهره من حيث ما أتى *** ولا تجحدوا باطنه في ظلمة الغلف

فلكن ماهذا؟ فهذا هو الذي *** رأيتم بالأبصار يظهر بالكشف

فهذا لهذا باطن، وهو ظاهر *** وهذا بهذا ظاهر باطن مخفي

فجّرنا عيون علم بسرّ وجوده *** فما حازها إلاَّ الذي ناله الوصف

***

وجميع قوافيه محشوّة من التوحيد المحض في الوجوديْن، وقصائده كثيرة لم تخلُ قصيدة له من التوحيد، وله القصيدة المشهورة: (ضياءٌ لاحَ مِن ظلٍّ ونارا)، وخمّسها الشيخ حسين أحمد بقصيدته التي مطلعها:

على آل طالب اتّكالي بلا مطل *** وأرجو بهم فوزي إلى الشرف المعلي

وطاها وياسين أفوز بحبهم *** وأرقى إلى الشرخ الرفيع بلا مهْلِ

وتركي وادي القدس مع كل كرّةٍ *** وفي الرجعة البيضا أعود إلى الأصلِ

إلى أسِّ أسِّ الأسِّ مع كلِّ أسِّه *** إلى جزوة المذكور في مجمل الشمل

إلى النقطة الوهميّ من غير وهمةٍ *** بها عن طريق الوعرِ أيضاً مع السهل

وفيضية الأديان مع كل مركزٍ *** وبيكارها قد دار أيضاً على الكلِّ

بلامٍ ونون قد يكون ظهورهم *** إلى هذه الأشياع والجنس والشكل

يوافقني في ذا المقالة صادقٌ *** ومَن دينه ديني، ومن أهله أهلي

وهي أربعة وعشرون بيتاً.

***

وله:

الله لاغائب عن سائر الملل *** بل ظاهر لهم في السهل والجبل

***

وله القصيدة التي وازنه بها الصويري، وهي:

قمرٌ أنارَ بنوره القمريْنِ *** يقِدُ الجبين مورَّدُ الخدَّيْنِ

غنج اللحاظ مريضة أجفانه *** نم العذار مزرفل الصدغين

وكأنما أصداغه من عنبرٍ *** كتبتْ على وجناته لامَيْنِ

وكأنما خطَّ الإله عذارَهُ *** بالآس والعاج النقي سطريْنِ

مستنصراً يهوى المسيح ومريماً *** ويُرِيهما في زَيِّهِ زَيَّيْنِ

قد شدَّ بالزنّار دقّةَ خصرهِ *** لعباً ليضرم بالحشا ناريْنِ

فسألته وصلي، فقال محرَّمٌ *** وصلي عليك وحرمة الأبوين