تُوصَفُ بِأَينَ، وَلَا بِحَيْثُ، وَلَا فِي الْمَشْرِقِ فَيَخْلُو الْمَغْرِبُ مِنْهَا، وَلَا فِي الْمَغْرِبِ فَيَخْلُو الْمَشْرِقُ مِنْهَا، بَلْ هِيَ فِي جَمِيعِ الْجِهَاتِ، يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ، وَهِيَ نَارُ الإِنْكَارِ مِنْ أَهْلِ الْجُحْدِ وَالْإِصْرَارِ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ».

وَقَالَ بِهَذَا الْمَعْنَى عَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ الصُّوَيْرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فِي (مِثْلِهِ) هَذِهِ الْأَبْيَاتِ:

وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْوَرَى شَقِيّا

وَيَعَرِفُوا اَلشَّرِيفَ وَالدَّنِيَّا

إِذْ جَعَلُوهُ رَابِعًا جُزْوِيّا