بِالْكُلِّيَّةِ عَلَىٰ مَا قِيلَ، وَيَحْصُلُ طُمَأْنِينَتُهَا، وَالتَّجَلِّي الرُّوحَانِيُّ قَدْ يَكُونُ مِنْ غَلَبَاتِ أَنْوَارِ الذِّكْرِ وَأَنْوَارِ الطَّاعَةِ، فَإِذَا تَمَوَّجَتْ أَنْوَارُ بَحْرِ الرُّوحَانِيَّةِ تَتَمَوَّجُ عَلَىٰ سِلْسِلِ الْقَلْبِ، وَالتَّجَلِّي الرَّبَّانِيُّ عَلَىٰ نَوْعَيْنِ: ذَاتِيٍّ وَصِفَاتِيٍّ، فَالذَّاتِيُّ إِلَهِيَّةٌ وَرُبُوبِيَّةٌ، وَالصِّفَاتِيُّ عَلَىٰ نَوْعَيْنِ: جَمَالِيٍّ وَجَلَالِيٍّ، فَالتَّجَلِّي بِصِفَةِ الْجَلَالِ يَكُونُ عَلَىٰ الدَّوَامِ لِأَنَّهُ مَقَامُ التَّمْكِينِ، وَالتَّجَلِّي بِصِفَةِ الْجَمَالِ عَلَىٰ غَيْرِ الدَّوَامِ لِأَنَّهُ مَقَامُ التَّلْوِينِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُشَاهَدَةَ تَكُونُ مَعَ التَّجَلِّي وَتَكُونُ مَعَ غَيْرِ التَّجَلِّي، وَالتَّجَلِّي يَكُونُ مَعَ الْمُشَاهَدَةِ وَمَعَ غَيْرِ الْمُشَاهَدَةِ، وَهُمَا لَا يَكُونَانِ إِلَّا مَعَ الْمُكَاشَفَةِ، وَالْمُكَاشَفَةُ تُوجَدُ بِدُونِهِمَا.

وَقَالَ الشِّبْلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

مُحْيِي الدِّينِ: فِي الْأَزَلِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا مِنْ أَلْوَانِ أَنْوَارِ الْإِنْسَانِ، تَظْهَرُ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ وَتَخْتَفِي فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ، وَالتَّجَلِّي الذَّاتِيُّ مُمْتَنِعٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْخَلْقِ، لِأَنَّهُ يُعْطِي ظُلْمَةً كَالنَّاظِرِ لِلشَّمْسِ، فَإِنَّ النَّاظِرَ إِلَيْهَا لَمْ يُبْصِرْ شَيْئًا، وَسُئِلَ الْإِمَامُ الْحَسَنُ عَنِ الْعَارِفِ وَالْمَعْرِفَةِ، قَالَ: "لَوْنُ الْمَاءِ لَوْنُ إِنَائِهِ"، وَسَكَتَ، يُرِيدُ أَنَّ الْمَاءَ لَا لَوْنَ لَهُ، وَإِنَّمَا يَظْهَرُ مُتَلَوِّنًا بِلَوْنِ الْإِنَاءِ، وَكَذَلِكَ الْحَقُّ تَعَالَىٰ لَا صُورَةَ لَهُ، وَإِنَّمَا يَظْهَرُ بِصُورَةِ الْعَارِفِ لَهُ، إِلَىٰ قَوْلِهِ: يُقَالُ