وخمّسها مفتتحاً قوله:

شكوتُ ودمعُ العين على الخدِّ نابعْ *** وفي الوجد نيران بها لي لَوَادِعْ

على فقد أحبابٍ لهم كنتُ قانعْ *** أقولُ وقلبي للتفرُّق باخِعْ

وقد فاضَ من عيني سَحُّ المدامِعْ

وهي قصيدة تتجاوز الستين مخمَّساً أتى فيها بدقائق توحيد يلائمها معنىً، وتكلّم عن أصله ومحلّ إقامته قائلاً عن القصيدة ووصفها:

كمثل عروسٍ بالقماش تلبَّسَتْ *** جلاها عُبَيْدٌ ليس للجهل يَلْتَفِتْ

وموسى الشعيبي عبدُ مَنْ كان طائعْ

ووالده بين الورى إسمه حسَنْ *** من أهل التقى والعلم مافيه من أفَنْ

وجَدُّهُ محمد حافظ الفرض والسنن *** ويُعرَفْ بممُّو أبو قبيس لهم سكن

ويرجو دعا إخوانه في المجامِعْ

***

ولقد وجدتُ بكتاب قديم العهد عند الشيخ حمدان الرياحي مكتوب سنة (913) ه قطعة من الشعر يقول: قال محمد القاراني وزير السلطان محمود التمرلنك يسأل الشيخ موسى الربطي بأبي قبيس، وهي:

أيها العالِمُ الذي لازالا *** يُكثِرُ العتْبَ هل تردُّ السؤالا

هاتِ قلْ لي عمَّا أسألُ عنه *** واسْرِعِ الردَّ لاتكن ممطالا

سائلاً جئتُ عن مليح المعاني *** كامل الحسن طلعةً وجَمَالا

حاضرٌ غائبٌ قريبٌ بعيدٌ *** قاطعٌ واصل كثير ملالا

وبشهر تزوَّج اثني عشر قُلْ *** مِن ذكورٍ ومن أُناثٍ حَلالا

وله زوجةٌ من الكلِّ أدنى *** وهو من أجلها حكى خلخالا

ليس يحظى بحسنها غير يومَيْنِ *** ومن بَعْدُ عنه تبدو انفصالا

وعلى ذا بدا مُقيماً دواماً *** في زواجٍ وفي طلاقٍ تَوَالى

رُدَّ قولي واخْبِرْ هُدِيتَ ابنُ مَنْ *** هو أين كان التزويج والفعل حالا