وذكر الردّاد مايجب أن يقوم به الإمام والنقيب والجماعة.. إلى أن قال:" وأنتَ ياشيخ جعلتَ الدنيا شأنك، ولم تعلم أنَّ الدهر قد خانك، حتى عملت كتاباً وسميته مجلس يشتمل على مناظرة جرَتْ بين جماعة من المؤمنين في ظاهر المعنى وباطنه ".

إلى أن قال الشيخ موسى:" وإن ظاهر المعنى وباطنه سواء ".

وصرّفها الردّاد، وأتى له في النفي والإثبات، والتوحيد والتفريد بعبارات يطول شرحها، ولولا اشتهارها لأتينا بها.. إلى قول الردّاد:" لنرجع إلى ماكنّا به أنا وخصمي ربيعة ".

نقول: إنّ الردّاد عمل مناظرة وقتئذٍ، وتلقنها موسى الجباب وفهم معناها، لأنه بعد محاضرته له وفهمه إيَّاها لم يُحْرِ جواباً كما يظهر، سوى تلميذه ربيعة بقي على تهوُّكه.

ولعلَّ تلك المناظرة التي عملها الردّاد كان بها إقناع موسى وكفُّه كما يُعْلَم، ولقد حدث بعصرنا على أشباهه، لأني رأيت بعض مؤمنين يقدحون على بعضهم وكلاهم مؤمنين، وكلٌّ يضع مالا يثبت الله حسيبه، وفيما أوردناه من صدر ترجمته مقنعٌ.

وحدَّثني ممَّن أثق به عن بعض المؤمنين أنه رأى حلماً يؤكِّد إيمانية موسى، وفيه مَن يقول: رأيناه فلاناً وهو مؤمن الآن.

والذنوب تحجب، والحسنات يُذْهبن السيئات، ولله في خلقه نظرات، ومقامه في قرية الجبيب، معمَّر صندوق حجري وشجر حوله، وتجاور هذه القرية قرية أخرى أكثرها وقف للشيخ يوسف الردّاد، فسبحان مَن بيده الملك يؤتيه مَن يشاء.

كان لموسى بالدنيا حال حياته جهاته، فأصبحت للشيخ يوسف الردّاد وقفاً بعد مماته، أنالها الله موسى بالدنيا، والردّاد بالدِّين والآخرة، ويخلق مالا تعلمون، وعنده علم الساعة وإليه ترجعون.

***

21 - الشيخ موسى الربطي الشاعر

هو موسى بن الشيخ حسن الحيلونة بن الشيخ محمد، كان عليه السلام بارعاً موحِّداً، له أشعار في التوحيد وألغاز، وكان سكنه ومحل إقامته في قرية أبي قبيس كما يظهر في شعره، وكان قدّسه الله من المؤمنين، وله براهين، ومن شعره قصيدة الوداعية للشيخ علي الصويري، وهو قوله بنسبه وعن القصيدة التي مطلعها:

أقولُ وقلبي للتفرُّق باخِعْ *** وقد فاضَ من عيني سَحُّ المدامِعْ