وازدشير الفرسِ مع سابورِ *** كذا لؤيٌّ قد لوىَ بالنور

ومرَّةٌ كلاّبٌ مع قصيّ الخيرِ *** عبدِ المنافِ السيِّد الكبيرِ

وهاشم مَن أشبع المسكينا

وشيبة للحمدِ جدِّ العينِ *** والحسنِ الزكيِّ والحسَيْنِ

كذلك الباقر بعد الزَّيْنِ *** وصادقِ الوعدِ بغير مَينِ

وكاظمِ الغيظِ أقامَ الدِّينا

مع الرِّضا والسيِّد الجوّادِ *** محمَّد ثم عليّ الهادي

والحسن الخالقِ ذو الرشادِ *** الأول الآخر في المبادي

لمثل هذا فاعترِف يقينا

في كلِّ هذا شرَّفَ العليُّ *** الأحَدُ المنفرِدُ الوصيُّ

مَن لاله في خلقِهِ سِميُّ *** والإسمُ فهو أحمدُ النبيُّ

تشريف إفراج إلى الدّارِينا

تشريفُ نورٍ أظهرتهُ الذاتُ *** فالإسمُ والحجابُ والصِّفاتُ

والأيْنُ والمكانُ والجهاتُ *** وغير معنى النفي والإثباتُ

فينبغي بذاكَ أن تدِينا

وكلُّ مَن أيَّدَهُ التوفيقُ *** فلا يقول أنه مخلوقُ

بلْ فوقه المعنى وذا يلِيقُ *** وقولُنا هذا هو الطريقُ

إلى الهدى وإنه يغنينا

واعلمْ يقيناً أنَّ للحجابِ *** تسعاً من الظهور في القبابِ

بالذات من غير امتزاج الباب *** آدم يعقوب ذو الألبابِ

والحبْرُ موسى الطّهر هارونا

ثم سليمانٍ وعيسى السيِّدِ *** والطهر عبد اللهِ مع محمَّدِ

والقائمُ المهديّ نور المهتدي *** هذا سوى التشريف للمؤيَّدِ

سلمان في أحد عشر تبيِّينا

في السطر والإمامة الأمينةِ *** أولهم سلمانُ مَعْ سفينَةِ

رشيد مع كنكر والسكينة *** يحي الرضا وجابر المدينة

ثم أبو الخطّاب فاستبينا

والسيِّد المفضّلِ المفضَّلِ *** ثم ابنه محمَّدِ المبجَّلِ

وابن الفرات عمرَ المؤمَّلِ *** ثم أبو شعيب المكمَّلِ

باب حجابٌ جمع الفنونا