وكانت ولادته نحو (575) ه، وكان معاصراً للمكزون المولود سنة (593) ه، ونبغ في سنة (620) ه وهو تاريخ تأليف رسالته، وربما كانا قريبي العهد من الشيخ أحمد قرفيص، لأنَّ تأليف الشيخ للمسائل سنة (598) ه.

وللجديلي فضل كبير وجهاد عظيم على الشعب، ومناظرته موجودة بين كثيرين من الموحِّدين، وكان في حمص، فاجتمع هو وسنان نحو سنة (615) ه، وتذاكرا في الذات، والظهور، وأين وجودها.

فجعل سنان أذُنَيْهِ هابيل وشيث، وعينيه يوسف ويوشع، ومنخريه آصف وشمعون، وفمه حيدر.

وهذا النطق الذي ظهر منه فتحقّقه حلولياً، وهي مقالة الثامنة، ولهم قداديس شتّى في الكتاب المذكور، والردّ عليهم وعلى أتباعهم مثل حسن الجبيلي وشداد، وذكرهم مشهور في رسالة منصور.

وقول الشيخ حاتم بالجزء الثاني: " وذلك لمَّا أطال أمر المناوأة والمنافرة والإحتجاج والمكاشرة بيني وبين سنان قزحل لعنه الله، فاجتمعت أنا وعصبة من الموحِّدين ورأينا الكلام قد طال، وكلٌّ مال إلى هواه بغير طريق حقّ، وأظلم الأفق، فناديتُ مَن هو عالم سريرتي أن يخلّصني من هذه القرية الظالم أهلها ".

وكان سنان ذا أمتعة ودائرة، ويجيء إلى عنده بعض تجّار عانا والبصرة والموصل، وينزلون عنده، فيتذاكرون بالتوحيد وتفسير القرآن على هواهم، كما قال: يحرِّفون الكلم، وقطع الله خيشوم مَن هذا فعله، فكان يلحلح التجار عليه، فيميلون إلى الحطام كما قال: اشتروا الضلالة بالهدى، وناظره، فافلج حجّته هو وتلميذه، فتولوا عنه مدبرين كما بمناظرته.