وتخلّص بمدح علي بن فضل بقوله:

علي بن فضلٍ ذي المعالي ومَن به *** إلى الله في مدحي له أتقرَّبُ

وكانوا هالتيين، لقوله:

ومِن عجب أني أوصي وفيكم *** حسينُ بن فضلٍ بالتّقى متجلّببِ

وكان بينهم وبينه معاهدة وصلة، ثم صارت قطيعة بسبب الوشاة، فقال:

فلا تحوجوني يابني فضلٍ إنني *** أناشدكم بيتاً به أتعتَّبُ

وهو قوله:

تقرّبتُ بالإحسان جهدي فزادني *** بعاداً فما أدري بما أتقرّبُ

والبيت ليس له بدليل ماقبله، وقوله:

أيحسن منكم أن تصافوا معاشراً *** تساعوا علينا بالفراق وألَّبوا

تعالَوْا نقيس الأمر بيني وبينكم *** لننظر بالحالَيْنِ مَن هو أنجَبُ

دَعُوا ظالِماً قد سنَّ في الدين بِدْعَةً *** ولم يحفظ الفرض الذي هو أوجب

إلى قوله:

فإن حسيناً ذا المعالي بجوده *** يُدَافعُ عني ماأخاف وأرهبُ

وتعاتبوا كما قال الشاعر:

أُعاتِبُ المودَّةَ مِن صديقٍ *** إذا مارامني منه اجتنابُ

إذا ذهبَ العتابُ فليس وُدٌّ *** ويبقى الودُّ مابقيَ العتابُ

وهي قصيدة تعدو الثمانين بيتاً، فيها توحيد وتذاكر بمعرفة الله، ونسبتهم إلى (عمرو) بتفسير الشيخ ابراهيم عبد اللطيف. (قبيلة).

وقال: " آل عمرو هم الممدوحون، وأبو فضل عساه أبٌ أو جَدٌّ سابق ".

وحكى بعضهم أنَّ بني فضل يُعزون إلى الفضل السابق بعهد الرشيد، وقيل غير ذلك، والله أعلم.

***

5 - السيِّد عفيف الدين وبيت الجمال

كانوا بحلب عليهم السّلام، وأصلهم شاميون، مدحهم المنتجب وأثنى عليهم لقوله قدّسه الله:

وأمَّا العفيفُ وبيتُ الجمالِ *** فهم للنبيِّ ولله آلْ

وقال الشيخ ابراهيم عبد اللطيف بحاشيته: " العفيف وبيتُ الجمال عائلتان في عهده عليه السلام ".

إلى قوله:

فمَن كالعفيف سراجُ الظلم *** وطودِ المعالي وبحر الكرَمْ