مانصّه: " كان الممدوح ممَّن يُعزَى إلى السيِّد هالت في هذا السبب الممدود، والظاهر أن كل ممدوحي المنتجب في ديوانه المشهور " هالتيون " كما يظهر بقصائده، ماعدا:

أدِرْهَا فعمرُ الدُّجا قد ذهبَ *** ..............

فلم ينصّ عن ممدوحيه بها أنهم هالتيون.

وقوله بالمهاجري هو الخديجي ذو المجد الأثيل، ومَن أضحى به الدين في عزّ وتأييد، وفسّرها الخديجي نسبة إلى خديج أو خديجة لغةً، وهو من وُلد قبل تمام مدّة الحمل أو قبيله.

ومدحه بقصيدة أُخرى، مطلعها:

يابارقاً لاحَ من أكنافِ كوفانِ *** هيَّجت لي فرط أشواقي وأحزاني

إلى قوله:

وغَنني باسم ربِّ المكرمات أخِ ال *** مجدِ الأثيل علي بن بدران

وأثنى عليه بكلتيهما وأشبعه مدحاً وثناءً ووصفاً ودعاءً، وكان عاتبه على هجر فقال معتذراً:

والله ماطول مكثي عنك مِم مللٍ *** ولا تعوَّضتُ عن وصلٍ بهجران

إلى قوله:

وإنما صورة الأقدار تلعب بي *** وحادث الدهر يأمرني وينهاني

***

وقال الشيخ ابراهيم عبد اللطيف: أقسم الناظم قدّسه الله أن طول مكثه عن ممدوحه ليس هو ضجراً منه، ولا تعوّض بهجرانه ومقاطعته بعد قربه ومواصلته اختباراً منه ورضىً، بل قضاءً وقدراً، وأشياء بينهما صلة وزلفى، ممَّا تظهر للمطالع بالقصائد تأمّلاً

***

4 - علي بن فضل وإخوته

كانوا عليهم السّلام أخياراً أبراراً، مدحهم المنتجب بقصائد منها قصيدة من بحر المتقارب، مطلعها:

بريقٌ أضا بالغضا موهِناً *** فذكّرني زمنَ المنحنى

إلى قوله:

بني فضلٍ أهل الهدى والنّدى *** ومَن بلغوا في المعاني المنى

وأثنى عليهم ثناءً زائداً، ومدحهم بأخرى مطلعها:

علاقةُ حبٍّ في الهوى تتغلَّبُ *** وزفرة وجد في الحشا تتلهّب