السادسة عشرة: في التنبيه إلى الهدى والحق، وفيها نكتٌ وتفسير لقوله تعالى: ﴿شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ (18) آل عمران﴾، وفيها تمهيد بلزوم المعرفة، وما يجب على المصلِّي من معرفة ربِّه.

السابعة عشرة: في بيان معرفة النفس ووجوبها على الإنسان، إذ بمعرفتها يعرف ربه، وأن معرفتها أول مايلزم عليه، لأن ليس من الحكمة انصراف الرجل إلى معرفة البعيد عنه دون القريب منه، وفيها أربعة وجوه، وإن الإنسان أبدع مستصلحاً بين عالمين: عالم نور عقل بلا شهوة، وعالم ظلمة شهوة بلا عقل.

الثامنة عشر: في وحدة الإنسان، وأنه نفسٌ واحدة، وأن مايطرأ عليها من علّة المزاج، وأن لها قوى هي بمثابة آلات تقلُّ الجسم وتربِّيه، وإن تعددت فهي من جهة التركيب والحسّ لامن جهة النفس الناطقة والقدس، إذ بخروج النفس منهنَّ تستغني عنهنّ.

التاسعة عشرة: في قول الحكماء الإلهيين بمعرفة الباري، وكيفية تنزيهه، وأن الأوصاف تلحق المحدثات، وعن العقل والنفس، وأن كرة الأرض جميعها كنقطة من السماء، وكل كوكب من الكواكب أضعاف كرة الأرض، وذلك كلمة اجتماع ممَّا لانزاع فيه، واحتجاج على مَن يقول بالظهور البشري دون النوري من آدم إلى العسكري عليهم السّلام.

العشرون: فيها كشف وتصريح وهداية تنبيهاً للعلماء على مراتب الوجود وتحقيق أشخاصها البشرية مثلاً على ماكان في النورية، وكيفية خِلقة عالم الإقرار عن مدد عالم الأنوار، ومعرفة الحجاب الأعلى، وكيان السبعة الأفلاك.

***

3 - الألفيّة المسمَّاة بالأقوال الواضحة.

ألّفها لتلامذته كي تكون مرجعاً يرجعون إليه ويعوِّلون عليه سنة (1342) ألف وثلاثمائة واثنتين وأربعين هجرية، وكان عمره آنئذٍ اثنتان وثلاثون سنة، وقد بلغت (1074) بيتاً، ملخّصةً كما يلي: مقدّمة نثرية، ومقدّمة شعريّة، وتلميح في معرض القول.

القول الأول: في التخلُّص وإثبات القدرة.

القول الثاني: في المعنى تعالى، وكيفية الإيجاد والظهور والحكمة في ذلك، وإثبات العدل على الخليقة، والإحتجاج على منكر الظهور في المعقول والمنقول.

القول الثالث: في الإسم الأعظم، وكيفية اختراعه وظهوره في نوعين قديم ومحدث، ومعنى القول فيه قديم، ومعنى القول فيه محدث، ومعنى ظهوره بخمسة أشخاص