فتكون ولادته كما علمت، وقد ترجمه مَن عاصره وهو الشيخ أبو صبح الديلمي وأثنى عليه وعلى أبيه، ونصّ عنه أبو الخير سلامة بن أحمد المعروف بالحدّا برسالته ممَّن لاقاه.

وقال أبو صبح الديلمي: " لقد كان الأمير الشريف الحسيب النسب أبو الفتح الملقّب بعصمت الدولة رجلاً عابداً زاهداً متورِّعاً، ألَّف في التوحيد أشياء كثيرة أهمّها الرسالة المعروفة بمنهج العلم والبيان ونزهة السمع والعيان، وهي مشهورة عندنا بالساحل والجبل بالمصرية، وتُعرَف أيضاً بالعصمية، أبوه الأمير معزّ الدولة، وأثنى عليه وأطال.. إلى قوله: " وله من الشعر قصائد ومقطعات في التوحيد، وكان شيخه في المذهب أبو الفتح محمد بن الحسن بن مقاتل البغدادي، وله مقطعات ومصنفات في الباطن... ".

وكان ممَّا نظمه عصمت الدولة في وصف رسالته التي تنبء عنه، وهي موجودة بين كثير من المؤمنين، وعند الشيخ صالح علي سلمان (المريقب) نسخة منقولة عن خط صاحبها بخط عجمي عتيق.

وكان عصمت الدولة ممَّن شاهد أبي الخير سلامة وحدّثه وروى عنه، وكذلك أبا الحسن علي بن سعيد بن هيّاج، وهو قول عصمت الدولة: " حدّثني ابن هيّاج عن أبي سعيد ميمون عن الجلّي برفعه عن الصادق أنه قال: شيعتنا لاتلدهم العواهر في جاهلية ولا إسلام.

فقال: ظاهره مفهوم، وباطنه أن المؤمن لايسمع هذا العلم إلاَّ من أبوّة صحيحة، لامن سفاح ولا أبوّة لاصحة لنسبها ".

وتحدّث هو والحسن بن خضر الغسّاني، وحدّثه عن أبي القاسم علي بن الحسن بن عيسى النعماني عن الجلّي عن الخصيبي، يرفعه إلى جابر الأنصاري، وهو حديث عن مولانا أمير المؤمنين بعد منصرفه من الكوفة وقتال الخوارج وعبوره جسر بوران ورؤيتهم قصر كسرى، وكلامه عن الغيب، ومروره بجمجمة كسرى وإحيائه وخطابه، وهو معلوم بالمصرية.

وحدّث عنه كثيراً، وتحدّث هو وأبو محمد الحسن بن محمد النيسابوري الواعظ في العشر الأخير من جمادى الآخر (443) ه من أصحاب الحديث في الظاهر، ومن مشيخة الصوفية قال: " إنَّ أبا بكر الشبلي رحمه الله أخذ التصوُّف عن أبي القاسم الجنيد بن محمَّد القواريري، وأن الجنيد أخذه عن السرّي بن المغلس السقطي وهو خاله، وأخذه السرّي عن أبي محفوظ معروف بن فيروز الكرخي وكان مجوسيّاً،