وهل هو الخضر أم غيره؟ وما هي السفينة التي ركبا فيها؟ والقرية التي أتياها؟ والجدار الذي أقامه العالم والكنز؟ وما مثال ذلك على الفرع والأصل بالسرّ المحض الذي لايشوبه نقضٌ إن شاء الله؟

المسألة الثامنة: عن تعاصر أيتام المطالع، ومشاهدة بعضهم بعضاً كتعاصر أيتام سلمان وأيتام سفينة.

فإذا كانت أيتام المطالع هم أيتام الملك، والأيتام خمسة ابداً: فكيف كانوا يرون عشرة في وقتٍ واحدٍ وعصرٍ واحدٍ؟ فهل لهم حدوث كالباب والصفقة؟ أم كيف يكون المقداد وهو صعصعة وهما مشاهدان ومعاصران لبعضهما؟ وإن بعض أيتام المطالع خدموا في مقامَيْن، فمثلاً يكون في مقام رابعاً وخامساً، فيجيء بعده أولاً وثانياً كفرات بن أحنف، وحمران بن أعين؟ فكيف يصحّ أن يكون المقداد موضع قنبر وبالعكس؟

وفي الختام: قصيدة مديح بالسائل الشيخ محمد ابراهيم وبإخوان بلاده، منهم: الشيخ يونس حسن رمضان، والشيخ حيدر أحمد، والشيخ أحمد محمد يوسف، والشيخ محمود حسن (دير ماما)، والشيخ محمود سلامة، والشيخ سليمان زاهر الناعم، والشيخ علي كامل ابراهيم، مطلعها:

بدَتْ بجمالٍ رَبَّةُ اللطفِ مُفْرَدِ فحنَّ لذاك اللطفِ كلُّ موحِّدِ

وتبلغ هذه القصيدة (47) بيتاً.

2 - مجموعة أراجيز: عددها (20) أرجوزة، تبلغ (1893) بيتاً، مقسّمة كما يلي:

الأولى: في واجبات الدين، وتذكير المؤمنين في الحضّ على العلم والعمل، وبيان حقوق الإخوان، وما يجب عليهم من الأعمال.

الثانية: في بيان شروط الإيمان، والأعمال التي تلزم المؤمن ملكةً من مكارم الأخلاق: كالصدق، والصبر، والمروءة، والحياء، وحسن الخُلُق، والتواضع، واليقين، والحبّ في الله، والبغضُ في الله، وبرّ الإخوان، إلى غير ذلك من بيان الواجبات.

الثالثة: في بيان حكمة ظهورات الحجابات البشرية للأمّة كلهم، وعلى أن الأنبياء عليهم السّلام ليسوا بشراً، أو بعثة الرسل كالبشر حكمةً ضمن النصوص القاطعة والحجج الواضحة.

الرابعة: في معرفة التوحيد، وإثبات الظهورات، وذكر الذات المقدّسة، والمعنى الذي إسمه بين الخلق عبارة عن الله، والنسبة في القدم قبل أن يخلق مايقع عليه إسم.