وهذه الآياتُ قد أظهرها *** بصورة الذات فهل من مُدَّكِر

ويُظهر المعنى تعالى ذاتُهُ *** فإن أردت علم مامنه ستر

إذا اراد اللهُ جلّ إسمهُ *** يظهر كالميم تعالى وقدر

يُغيِّبُ الميمَ تعالى ذكره *** تحت تلالي نوره إذا ظهر

ويظهر القدرة والنطق به *** والمعجز الباهرُ إذ قيل بهَر

وهو بتلك الصورة الأُولى التي *** يعرفها بالعين مَن كان نظر

من غير أن يبدو مثالٌ غيرُهُ *** في صورةٍ محدثةٍ من الصور

وما رأينا صورةُ فيما مضى *** تغيَّرتْ عن الظهور المشتهر

واعلم بأن الله جلّ إسمه *** جوَّادُ عدلٍ برٍّ يجزي مَن شكر

لمَّا أقام الصورة العظمى لهم *** خاطبهم بما دعاه المختبَر

وقال: إني جنبه وأذنهُ *** وعينه ينظر منكم مَن نظر

فقال بيِّن لي بكلِّ ذاته *** يظهر بالناسوتِ إذ قيلَ ظهر

فقلتُ لو أظهر كلّ ذاته *** كانت نفوس الخلق منه تنفطر

وإنما السبعُ ظهورات لنا *** إثباتُ إيجادٍ عياناً فاختبر

ناسوت حقٍّ دونه أسراره *** ليس بمخلوقٍ بدا لمَّا ظهر

هابيل شيث يوسف ويوشع *** آصف شمعون المكنّى بالحجر

ثم أمير النحل فاعلم كلّما *** ذكرته من الجواب واختصر

وليسَ كلاًّ لا ولا إحاطةً *** وليس جمْعاً فيقال قد حُصِر

أظهر خمساتٍ ثلاثاً كلُّها *** رفقاً وتأنيساً ولُطفاً بالبشر

أقام تقديراً حجاباً أولاً *** محمَّد المحمود والإسم الخضر

أبدعه من نوره سبحانه *** وفوَّض الملكَ إليه فأتمَر

فالميم في خطِّ الرسالات يُرى *** والعينُ في سطر الإمامة استمر

فهم وإن كانوا ألوفاً واحدٌ *** وإنما صفاتهم تحت الغِير

وأبدعَ الميمُ له باب الهدى *** بأمر باريه فطاب المفتخر

وكلُّ بابٍ فهو السينُ وإن *** عرفتَ ماقلتُ فقد زالَ الحزر

كذلك الأيتام خمسةٌ زَهوا *** والنقباء بعدهم إثنا عشر

والنجباءُ من بعد هذا فهمُ *** عشرون من بعد ثمان تبتدر

واختصَّ قوماً بعد ذا مولاهُمُ *** وأخلصوا قومٌ ففازوا بالظفر

والمؤمن المختارُ في محنته *** فقد علا لمَّا صفا من الكدر

والمرسلون سبع عشرٍ عدُّهم *** من قبل المرسل إن كنتَ خَبِر