وَبَيْنَهُ فِي الْمُسَارَعَةِ إِلَى شَأْنِهِ بِمُلْتَمَسِهِ فِي أَنْ أُؤَلِّفَ لَهُ رِسالَةً جَامِعَةً لأَقْسامِ العِبادات الخَمْسِ الْمَشْرُوْعَةِ عَلَى لِسانِ النَّاطِقِ فِي ثَامِنِ مَقامَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ مِنَ الصِّيامِ والصَّلاةِ والحَجِّ والزَّكَاةِ والجهاد، بَعْدَ أَنْ أَبَيْنَ الظَّوَاهِرَ الأَصْلِيَّةَ ومَجَازَها وحَقِيقَتَها، والإسْلامَ الَّذِي بُنِيَتْ ظَواهِرُ العِباداتِ الْخَمْسِ عَلَى ظَاهِرِهِ، والإِيْمَانَ الَّذِي لا تُعْرَفُ بَواطِنُها إِلَّا به، وأقسَامَهَا ومجازَ الإِسْلامِ وحَقِيقَتَهُ، وَمُسْتَقِرَّ الْإِيْمَانِ وَمُسْتَوْدَعَهُ، فَبَادَرْتُ بِعَونِ اللهِ وحُسْنِ تَوْفِيقِهِ إِلَى تَأْلِيْفِ هَذِهِ الصُّورَةِ المَسْطُورَةِ، وبَذَلْتُ فِيهَا جَهْدَ العَاجِزَ وَذَلِكَ سَنَة عِشْرِيْنَ وسِتِّمَائَةٍ، ثُمَّ إِنِّي أَهْمَلْتُهَا مُسَوَّدَةً، حَيَاءً مِمَّنْ يَقِفُ عَلَيْهَا لِقَصُوْرِ عِباراتِي فِي إِيْضاحِ مَعانِيها، ولِعَدَمٍ ثِقَتِي بِصِحَّةِ نَظَرِي فِي تَرْتِيْبِ فُصُوْلِها وَمَبَانِيْها، وفِي سَنَةِ سَبْعٍ وعِشْرِيْنَ وَسِتِّمَائَةٍ جَرَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ سَعِيدٍ الْمُوَفَّقَ أَبِي جَمالِ الدِّيْنِ بْنِ مَكَّةَ مُذاكَرَةٌ فِي مَعانِيها، فَذَكَرْتُها لَهُ، فَسَأَلَنِي الوُقُوْفَ عَلَيْهَا فَاعْتَذَرْتُ لَهُ بِعَدَمِ تَنْقِيحِها، فَأَعادَ عَلَيَّ السُّؤالَ ثَانِيَةً وثَالِثَةً، فِي نِسَاخَتِهَا لَهُ ولَمَّا لَمْ أَجِدْ لِي سَبِيلاً إِلَى الاعْتِذارِ عَنْ تَرْكِ إِجابَتِهِ بِادَرْتُ إِلَى تَقْوِيمٍ قَواعِدِها وقَوانِيْنِها، وإيْضاحِ دِلالَتِها وبَراهْينِها لاشْتِمالِها عَلَى فُرُوْعِ شَجَرَةِ طُوبَى العَالِيَةَ عَنْ جِهَةِ الحَيّز، الدَّانِيَةِ قُطُوْفُهَا لأَفْهَامِ الْمُخْلِصِينَ لِلْحَقِّ، الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ الْفِرْدَوْسَ عَلَى الجَاهِلِينَ بِثمارها الآتِيَةِ أَكُلَها فِي كُلِّ حِيْنِ، لأَنَّها بَاطنُ ما شُرِّعِ مِنَ العِباداتِ، وَحَقِيْقَةُ مَا دَعَتْ إِلَيْهِ الدُّعاةُ مِنَ الصَّلاةِ والصِّيامِ والحَجِّ