حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً، وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾(¹).

أسماءُ ذاتِيَاتِ الوَحْدَانِيَّةِ: وهْيَ خَمْسَةٌ، والصَّفْقَتَانِ مِنْ ذَاتِيَاتِهِ أَيْضاً «جِبْرَائِيلُ، ويائيل، وحام، ودانٌ، وعَبْدُ اللهِ، وَرَوْزَبَةُ، وَسَلْمَانُ ودَنِحْيَةُ، وأَمُّ سَلَمَةَ» وهوَ ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِباقاً ما تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَأَرْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾(²).

وقَدْ بَقِيَ أَنْ أُبَيِّنَ أَقْسامَ الظُّهُورَاتِ لِيُعْرَفَ بِها الذاتِيُّ والمَثَليُّ والامتزاجي. اعْلَمْ أَنَّ الظُّهُورَ ظُهُوْرانِ: «ظُهُورُ إِفْرَاج، وظُهُورُ مِزاج».

فَأَمَّا ظُهُورُ الإِفْرَاجِ فَهُوَ ظُهُورُ النُّوْرَانِيَّةِ والذَّاتِيَّةِ السَّبْعَةِ مِنْ هَابِيْلَ إِلَى الْعَيْنِ عَلِيّ، وأَمَّا ظُهُورُ المِزَاجِ فَهُوَ الظُّهُوْرُ كَمِثْلِ الرُّتْبَةِ الوُسْطَى بَيْنَ رُتْبَتَيْ النَّوْرِ والظُّلْمَةِ، وَفِي هَذِهِ الرُّتْبَةِ يُقالُ: «ذاتِيٌ وَمَثَلِيٌّ وَامْتِزاجِي»

ومَعْنَى الذَّاتِي: هُوَ المَقامُ الَّذِي تَقَعُ الغَيْبَةُ والظُّهُورُ فِي كُلِّ مَقَامٍ مِنْ هَذِهِ المَقاماتِ الثَّلَاثَةِ المُقَدَّمِ ذِكْرُها.