والمثال الأعلى: هو مثال الخير الذي هو أساس كل شيء، وبهذا الفهم فإن الموجودات ما هي إلا صور تحاكي مثلاً علوية خالدة كالحق والخير الجمال.

يقول الشيخ جابر: كما قال شيخنا الخصيبي: قبل أن تكن لهم هذه الأسماء في عالم المادة فهي حقيقة قائمة في عالم العقل، سابقة في عالم العقل.

ويرى أفلاطون عَز عِزهُ أن نظرية المُثل تعود أصلاً إلى عملية التمييز بين الحقيقة والمظاهر، ويعتقد أن العالم الذي نختبره من خلال الحواس هو عالم غير حقيقي، بل مستنسخ عن العالم الحقيقي بصورة غير كاملة، وفيه تتغير الأشياء تبرد وتسخن، تكبر وتصغر، فهو عالم الأخطأ بعكس العالم الحقيقي، والذي تتصف فيه الأشياء بالكامل.

يقول الشيخ جابر: أن التمييز بين الحقيقة والمظاهر تحتاج إلى تمرين عقل المتعلم في مسير الصورة المرئية حتى يستطيع التجرّد من حواسه للترقي إلى الحواس العقلية، فالحواس الحسية ناقصة وتحتاج إلى التجّرد لتكمل ذاتها، فالعالم الحقيقي لا زيادة ولا نقصان فيه.