فالوجود حسب رأيها وجودان:
الأول: سماوي علوي ثابت، وهو موضوع المعرفة العقلية التي تستند إلى تأمّل المثل ومحاولة معرفتها عن طريق العقل.
يقول الشيخ جابر: أي بمعنى المظاهر العقلية ومشاهدها الحسية.
أما الوجود الثاني: حسي مادي فاسد متغير.
وأن تحقيق المعرفة العقلية لا تتم عن طريق الحواس وحدها فهي عاجزة عن القيام بذلك لأن المعرفة تذكر المثل والجهل نسيانها.
يقول الشيخ جابر: المعرفة أحياء لشيء أما الجهل فهو تغييب كل شيء.
إن إعادة القراءة بنفس مشهد اليوم الأول وبنفس الحالة السابقة بعد العودة على ذي بدء إن لم يتم الترقي المعرفي للنفس بعد تغييب عالم العقل وتحقيق الخصيبي للنفس.