وَلَقَدْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ شِعْرًا:

وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ شِعْرًا فِي هَذَا الْمَعْنَى:

فَالْحَذَرُ ثُمَّ الْحَذَرُ مِنْ أَنْ يَتَوَهَّمَ أَحَدٌ مِنْ ضُعَفَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ النَّفْسَ هِيَ الرَّبُّ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، بَلِ الْعَبْدُ عَبْدٌ وَالرَّبُّ رَبٌّ، وَكَيْفَ لَا يُمَيِّزُ الْعَاقِلُ، بَيْنَ الْعِلَّةِ وَالْمَعْلُولِ، وَالْقَدِيمِ وَالْمُحْدِثِ، وَالْوَاجِبِ وَالْمُمْكِنِ وَالصَّانِعُ وَالْمَصْنُوعُ، فَإِنَّ ذَلِكَ فَسَادُ الدِّينِ وَهَدْمُ الْإِيمَانِ وَالْعُدُولِ عَنْ الْحَقِّ لَقَدْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ، وَأَشْرَكَ بِهِ يَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ، وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ الْخَالِقِ وَالْمَخْلُوقُ، وَدَلَّ عَلَى جَهْلِهِ وَكَفَاهُ بِذَلِكَ إِثْمًا مُبَينًا.