مُنَزَّهُونَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَمَا سُمِّيَ عَظِيماً إِلَّا لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْخَلَائِقِ ذَنْباً وَوِزْراً وَأَعْظَمَ بِالْكُفْرِ وَالشَّكِّ وَهُوَ الْمَذْبُوحُ فِي سَائِرِ الْأَكْوَارِ وَالْأَدْوَارِ.

وَنَعُودُ إِلَى: الْيَاسِّ، وَقُصَيٍّ، وَاسْحَاقَ، فَهَذِهِ تَمَامُ الْعِشْرِينَ مَقَاماً الَّتِي أَزَالَهَا الْمَوْلَى شِيثٌ وَأَمْثَالُهُمْ، جَلَّ عَنْ الْمَثَلِ وَالصِّفَاتِ.

ظُهُورُ الْمَوْلَى يُوسُفَ

فَغَيَّبَ الصُّورَةَ الشَّيْثيَّةَ عَنْ أَعْيُنِ الْجَاحِدِينَ جَلَّ مَنْ لَا يَغِيبُ، وَظَهَرَ الْمَوْلَى يُوسُفُ بِذَاتِهِ مِنْ يَعْقُوبَ وَأُمِّهِ رَاحِيلَ، وَهُمْ الَّذِينَ أَمِنُوا الْخَلْقَ بِمَعْرِفَتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ الْقَوْلُ عِنْدَ هَابِيلَ، وَأَنَّ الْمَوْلَى يُوسُفَ أَقَامَ الْمُعَاجِزَ لِيَعْقُوبَ، لِأَنَّ الْمَعْنَى فِي سَطْرِ النُّبُوَّةِ صَامِتٌ، وَفِي سَطْرِ الْإِمَامَةِ نَاطِقُ الِاسْمِ فِي سَطْرِ الْإِمَامَةِ صَامِتٌ وَالْمَعْنَى نَاطِقٌ، مَعْنَاهُ: أَنَّ يُوسُفَ صَامِتٌ، وَيَعْقُوبَ نَاطِقٌ، وَالشَّاهِدُ عَنْ ذَلِكَ فِي قَوْلِ يُوسُفَ لِأَبِيهِ: ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾(¹)