لِأَنَّ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي هِيَ حَامِلَةٌ لِلْعَقْلِ مَحْسُوسَةً وَمَعْقُولَةً . فَإِذَا حَقَّقَتْ مَا تَقَدَّمَ مِنْ اَلْقَوْلِ عَرَفَتْ كَيْفَ أَنَّ ضَعِيفَ اَلْقُوَى اَلْقَاصِر عَنْ اَلْعِلْمِ لَا يَعْرِفُ اَلْإِلَهَ إِلَّا بِصُورَةٍ يَجْعَلهَا ذَاتَ تَخْطِيطٍ¹، فَيَكُونُ بِمُجَرَّدِ اَلشَّهَادَةِ قَدْ أَحَاطَ بِالْإِلَهِ وَحَصَرَهُ وَحَيَّزَهُ وَحَدَّهُ وَعَدَّهُ وَأَثْبَتَ وُجُودَهُ وَعَيَّنَهُ ، وَأَفْرَدَهُ عَنْ اَلْعَقْلِ ، وَأَفْرَدَ اَلْعَقْلَ عَنِ اَلنَّفْسِ اَلَّتِي هِيَ اَلْبَابُ ، وَهَذَا هُوَ اَلضَّلَالُ وَاعْتِقَادُ اَلْجُهَّالِ أَعُوذُ بِاَللهِ مِنْ ذَلِكَ .

وَإِنَّ اَلْعَالَمَ اَلْبَشَرِيَّ كَانَ وُجُودُهُ مِنْ عَالَمِ اَلْأَنْوَارِ اَلْعَالِيَةِ ، وَبُرْهَانُ ذَلِكَ وَاضِحٌ لَا يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ عَلَيْهِ² ، لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ فِي اَلْمِلَلِ وَالشَّرَائِعِ بُرْهَانُ ذَلِكَ فَلَا حَاجَةً إِلَى إِكْثَارِ اَلْقَوْلِ فِيهِ ، فَالْعَالَمُ اَلْأَعْلَى وَهُوَ عَالَمُ اَلنُّورِ أَقْدَمُ مِنَ اَلْبَشَرِيَّةِ عِنْدَ اَلْإِلَهِ ، وَمَا حَصَرَتْهُ اَلْعُلَمَاء وَأَقَامُوا اَلْبَرَاهِينَ عَلَيْهِ أَنَّ كُرَةَ