مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْأُصَيْفِرُ - مُحَمَّدُ بْنُ شُعْبَةَ الْحَرَّانِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 40 من 94

حِطَّةٌ ﴾ 1 عِنْدَ اَلْوُصُولِ إِلَى رُتْبَةِ اَلْحِجَابِ حِجَابِ اَللهِ2 وَبِهَذَا اَلْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ اِسْتَحَقُّوا أَنْ يُقَالَ لَهُمْ سَالِكُونَ وَعَارِفُونَ وَمُوَحَّدُونَ .

وَأَنْتَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ مِنْ حَيْثُ اَلْمَوْجُودَاتِ وَجَدَّتَهُ ذَا هَيْئَاتٍ مَتكَثِّرَةٍ مُتَقَسِّمَةٍ وَأَدْرَكْتَ كَثِيفَةً قَائِماً بِلَطِيفَةٍ3 ، وَجَوْهَرُهٌ وَاحِدٌ قَائِمٌ بِالْكُلِّ

مَمْلُوءٌ نُورً وَهُوَ شَخْصُ اَلْبَابِ وَصِفَتُهُ وَنَعْتُهُ وَصُورَتُهُ اَلْمُفَاضَةُ مِنْ مُبْدِعِ اَلْكُلِّ وَوَاهِبِ اَلْجُود وَإِلَيْهِ اَلْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : ﴿ اَللهُ نُورَ اَلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ 4

مَثَّلٌ عَلَى وُجُودِهِ وَظُهُورِهِ وَتَمَامِ دَعْوَتِهِ وَإِبْلَاغِ كَلِمَتِهِ قَالَ تَعَالَى : ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴾5

الهوامش

1سورة البقرة الآية 58
2ادخلوا الباب سجدا = أي عند الوصول إلى معرفة باب الوجود الظاهر المشهود ( الصورة المرئية ) التزموا مقام العبودية ، وهو المقام الثاني .من مقامات السالكين حيث يسبقه مقام الإقرار بمعنوية المولى المعاين... وقولوا حطة ( عند الوصول إلى رتبة الحجاب حجاب الله ) : أي عند الوصول إلى معرفة المعنى بالنورانية العظمى المجردة عن المواد والصور قولوا : ( حطة ) أي قولوا : مسألتنا لك يا مولانا حَطُّ ذنوبنا عنا .. وهذا المطلب لا يصح إلا في مقام العبادة للعارف الموحد الذي تجاوز مقامي الإقرار والعبودية، ووصل إلى مرحلة اليقين بربوبية مولاة أمير المؤمنين المتجلي في الصين.قال مولانا الأمير عزَّ عِّزُه: أنا باب حطة. قال المكزون (ق) : ((دخلت باب حطةَ في خطَّةِ ***مسجد سمعي وفؤادي والبصر))، خطة : أرض يختطها الإنسان لنفسه
3من حيث أن نراه تعالى ( كل يوم هو في شأن ، ونجده ذا هيئات كثيرة منقسمة ومتجددة وذلك إشارة إلى ( الحالات والحلل) البادية للعيونوأدركت كثيفه قائما بلطيفه ، أي وعلمت أن الصفة المحسوسة المرئية بالعين قائمة بالقديمة الربانية المجردة المطلقة
4سورة النور الآية 35
5امتداد الظل - من الهاء إلى العين (( وهي الحركة اللاهوتية لحاجة البشـرية)) ولو شاء لجعله ساكناً : مقام السكون النقطة التي ليس لقائل فيها مقال ....ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم : حرف عطف يفيد الترتيب مع تراخ في الزمن،، الشمس في الطرائق هي السيد الميم الذي دل على معناه بأمره ورضاه وفي الحقائق هي شمس الشموس. قال المكزون (( وغيري من سواك له دليل ***وليس عليك غيرك من يدلُّ))
الصفحة 40 من 94