الإشارة والعبارة والتّلويح والتّصريح (لحن قولهم)

مَا مَعْنَى الْإِشَارَةِ أَوْ التَّلْوِيحِ أَوْ التَّعْرِيضِ؟

هِيَ ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ تَصُبُّ فِي مَعْنىً وَاحِدٍ  وَهُوَ السِّتْرُ وَ الْإِخْفَاءُ

وَ أَمَّا الْعِبَارَةُ وَ التَّصْرِيحُ وَ الدَّلَالَةُ هِيَ ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ تَصَبُّ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ الْكَشْفُ وَ الْبَيَانُ  وَ وَرَدَتْ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ عَنْ مَوَالِينَا عَزَّ عِزُّهُمْ فِي اكْثَرٍ مِنْ خَبَرِ

فَعَلَى الْبَاحِثِ عَنْ الْحَقِّ وَمَنْ يَبْتَغِي سَبِيلَ النَّجَاةِ مِنْ مَوَائِدِ حَدِيثِهِمْ، و مَعْرِفَةُ لَحْنِ كَلَامِهِمْ عَزَّ عِزِّهِمْ ،وَمَعْرِفَةِ انْ خِطَابَهُمْ يَأْتِي بِمُسْتَوَيَاتٍ وَأَسَالِيبَ مُخْتَلِفَةٍ فَالْأُسْلُوبُ الْمَوْجَةُ لِلْعَوَامِّ يَخْتَلِفُ عَنْ الْخَوَاصِّ وَيَخْتَلِفُ عَنْ أُسْلُوبِ الْاوْلِيَاءِ .

كَمَا قَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَزَّ عِزُّهُ : كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ، وَالْإِشَارَةِ، وَاللَّطَائِفِ، وَالْحَقَائِقِ، فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ، وَالْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ، وَاللَّطَائِفِ لِلْأَوْلِيَاءِ، وَالْحَقَائِقِ لِلْأَنْبِيَاءِ ¹ .

فَكَذَلِكَ الْحَالُ فِي حَدِيثِهِمُ الشَّرِيفِ وَ عِلْمَهُمُ الْمُنِيفُ فَفِيهِ الْآلَافُ مِنْ وُجُوهِ التَّصَارِيفِ ..

فَلَا تَنْتَظِرُ التَّصْرِيحَ الْوَاضِحَ و التِبيينِ اللَائِحِ الْمَوْجُودِ فِي كُلِّ مَكَانٍ و تَسمَعُهُ كلَ اذانْ إِذَا كُنْتَ تَطْلُبُ عَقَائِدَ الحقِ وَمَعْرِفَةَ  الْخَوَاصِّ وَ دينَ الَاوْلِيَاءِ